“我认为管仲的‘以商止战’，比儒学更适合一个国家。”
“管仲的所谓‘止战’，指的是防止战争为治国第一要义，这里的战争既指内战，也包含外战斗。”
“就国家内政而言，‘以商止战’是发展商品经济，让国民富裕而不至于造反。”
“民以食为天。”
“若民众能维持最基本活着的需求，谁还有心思想着造反呢？”
“而对于外战而言，‘以商止战’就是扩大对外贸易，并以军事的威慑力维持均衡，通过商战的形式，不断削弱对方的力量，最终实现不战而屈人之兵，让对方彻底一蹶不振，到时无论是兼并也好，还是奴役也好，主动权完全在我这边。”
“虽然短时想实现有些困难，但管仲提出的这些想法，未尝不是一条可探索的道路。”
嵇恒侃侃而谈。
他已将关东六国变法尽数讲完。
魏国的私学，韩国的手工业，楚国的贵族，燕国的王道传统，赵国的胡人，齐国的商贾大富。
这些就是各地目前最棘手最难解决的部分。
秦廷会如何解决，他并不关心。
他将酒壶放在案上，如往常一般，将辛辣的羊骨汤倒入粳米，稍加搅拌，随即大口吞咽起来，丝毫不顾及形象，不时还小酌一口，神色无比的陶醉惬意。
胡亥双眼木然的看着嵇恒。
嵇恒后续所讲，他根本没有听进去。
他的脑海一直在想一件事，如果真按嵇恒所讲，大秦会何去何从？
儒法一体。
谁能保证儒家不会卷土重来？
到时……
大秦还是大秦吗？
胡亥咽了咽唾沫，脸色发白道：“嵇恒，我有点没听懂，你再给我讲讲，去年始皇就已下令焚书，尤其是《诗》《书》《春秋》等儒家书籍，几天后，还要坑杀一些儒生，现在博士学宫的博士尽数出逃，大秦哪还有儒学的容身之地？”
“儒家怎么可能取代法家？”
胡亥一脸不信。
嵇恒轻笑一声，放下手中木筷，淡淡道：“你认为不可能？”
“不可能。”胡亥坚定的摇头。
嵇恒嗤笑一声，不置可否道：“李斯你知道吧。”
“知道，当今的大秦丞相。”
嵇恒点点头道：
“李斯是荀子高徒，荀子是儒学大家，因而李斯儒学不会差。”
“李斯仕秦之前，曾在上蔡为小吏，后才入仕秦国，这和儒家倡导的‘学而优则仕’理念相符合。”
“还有儒家的‘尊君’‘忠君’思想，在李斯身上也尤为明显。”
“至少目前是这样。”
“除此之外，李斯还大力推崇儒家的‘任人唯贤’。”
“当年水工郑国‘疲秦计划’阴谋败露，始皇要驱逐所有六国客卿，在此危急时刻，李斯上呈《谏逐客书》，劝始皇重用贤才。”
“同时李斯针对时政，敢于劝谏，如力主行郡县制等，还曾提出过勤俭节用、减轻赋税的主张，这些其实都是儒家思想，只不过相较法家思想的凸显，李斯的儒家思想相对隐晦，但只要细细思索，定能其中的一些蛛丝马迹。”
“李斯是一个法家学者，尚且会受到儒家影响，何况天下其他官吏？”
“还有扶苏呢？”
胡亥一下沉默了。
嵇恒摇摇头，轻声道：“儒家经过数百年的扎根底层，对天下的影响完全超乎你的想象，始皇的确开展了焚书，也的确会杀一批儒生，但解决不了任何问题。”
“而且始皇未曾想过去解决。”
“也不会去解决。”
“因为是大秦需要儒家，至少大秦后世君主需要。”
“当君主能力不够时，为了巩固自己的地位，抬高自己的威严，自然会选择偏向唯心，而这方面儒家最为优秀。”
“所以儒家回到朝堂，甚至是主导朝堂，只是时间早晚罢了。”
“但一定会回来！！！”
第045章 世间无对错，只在利害权衡！
胡亥一脸肃然。
他还是第一次见嵇恒这么严肃。
他想了一下，凝声道：“你这说法是不是有些夸张了？儒家有这么难缠吗？”
“大秦可是对儒家有关的书籍进行了焚毁，儒家也几乎被驱离了朝堂，长公子上位后，就算大秦是君儒臣法？但朝臣可是信奉法制，岂会容许儒家卷土重来？”
“大秦容不下儒。”
“今后也更没有儒家的容身之地！”
嵇恒嗤笑一声，冷声道：“我前面说过，法即是儒。”
“什么君儒臣法，外儒内法。”
“那只是一厢情愿。”
“根本做不到。”
“或许前面几代君主能维持所谓的君儒臣法，亦或者是外儒内法，但正所谓假话说得多了，有的人就会当真了，一旦出现有一代君主，没有意识到大秦行的是霸道，开始真推行起了仁政，大秦的法制也就随之崩塌了。”
“而那时所谓法制，也就变成了人制。”
“人都是有私念的。”
“缺少了公平公正，那还是法吗？”
“法的威严即失，法的最大受益者，皇帝也会威严不复。”
“再往后。”
“只是周天子失官的重演罢了。”
闻言。
胡亥脸色大变。
他前面还以为嵇恒是危言耸听，但听到嵇恒的推衍，也不禁惊出一身汗。
他想到了自己的大兄长。
大秦以法立国，父皇那么教诲，大兄依旧亲近儒生，若是大兄上位，儒家岂能不得势？儒家一旦得势，大秦的法恐就成了乱法。
一念至此。
胡亥眼中闪过一抹幽怨。
他越发感觉父皇选择大兄或是一个错误。
嵇恒将剩下粳米吃完，擦了擦嘴，懒散的躺在地上，拍着小肚子，继续道：“你其实也没有说错，始皇的确有所意识，所以这几年一直在有所针对。”
“焚书，坑杀方士、儒生等等。”
“大秦想用儒家思想，但只想用大秦自己的儒家，非是儒生的儒家。”
“但做不到的。”
“荀子乃儒家最后一位大师。”
“更是曾为广负盛名的稷下学宫祭酒，但荀子这祭酒之位，可一直都没坐稳过，来来回回当了三次，最终还是被学宫内的儒生赶走了。”
“荀子乃儒家之大师，尚且不为主流待见。”
“何况秦政？”
“战国后期，奉行孔孟的儒生，早已走上了邪路，视一切不同于孔孟学说的儒学为异端，甚至自甘将此等大师逐之。”
“而且这些儒生哪懂什么孔孟？”
“只是假借孔孟学说，为自己的私利张目罢了。”
“全然背离了孔孟之学的初衷。”
“他们在各地广开私学，将自己理解的孔孟之学传之四方，容不得任何人置辩，也容不得任何人质疑，更容不得任何人创新，因为一旦孔孟之学有了新的发展，势必会暴露出他们传授的学问的漏洞。”
“儒生重名好利。”
“他们岂敢认荀子为儒家大家？”
“而且孔孟之后，坚定奉行儒家学说的子弟都走上了邪路，因为他们学问没那么高深，也不肯潜心学习，也拉不下脸去求问，又想早点谋利，因而大多选择一边信奉孔孟之道，一边专研附和各种阴阳学说，为的就是能自圆其说。”
“所以始皇在抓方士时，顺带抓了不少儒生。”
“因为两者本为一体。”
“这也是为何儒生被捕的数量并不高，但博士学宫的儒家博士、学士却如临大敌，甚至舍弃高爵厚禄也要逃亡的原因。”
“当然始皇杀方士儒生，除了是威慑儒生，将儒生驱离朝堂，还有更重要的一个原因，收回‘天命’的解释权。”
“大秦立国以来，召集了不少方士儒生，研究礼乐。”
“最终弄出了一套五德始终说。”
“大秦的五德始终说，内容你应该比我清楚。”
“始皇之所以弄这一套，其实就一个目的，就是想告诉世人，天下归秦不仅是众望所归，更是天命。”
“在我看来，其实就为证明‘政权合法性’。”
“正统性！！！”
“不过这套学说出自儒生方士之说，我之前说过，儒生的理论一直都是似是而非的，并没有最终定论，只是让人感觉似有几分道理，但这套理论是这批儒生跟方士弄出来的，最终解释权实则也在这些人手中。”
