而且他看的出来，这是嵇恒的真实想法。
他唏嘘道：“这便是你助秦的真正原因？你并不相信乱世后天下会很快好转，你只认为天下该尽快实现从乱到治，如此才能让天下变得更好。”
嵇恒轻笑着点点头。
他漠然道：“古往今来，天下变化很多。”
“但真正改变的其实很少。”
“唯有从周代开始的变法，天下渐渐跟过去变了模样。”
“秦之所以为六国视为虎狼，当真是因为秦乃蛮夷？若是真论蛮夷，荆楚恐比秦更蛮夷，毕竟楚王这称号，都是自己强加上去的，何其的蛮横，然六国之楚国，却同样不待见秦，原因何在？”
“其实原因你我都心知肚明。”
“便是源于商鞅法。”
“商鞅法打破了旧有的很多秩序。”
“然底层的隶臣、亡人、还有普通民众，都有机会踏入到原本只有贵族才能到达的地方，所以六国才这么畏之如虎，唯恐自己的权贵身份被人夺走。”
“所以商鞅变法这百余年来，六国不断的抹黑诅咒秦国。”
“同时在自家境内不断造谣恐吓，让底层人信以为真，真视秦为残暴之虎狼。”
“在百余年的抹黑下，秦之残暴越发为天下认同。”
“也为天下民众抵制反抗。”
“然事实真如此？”
嵇恒嗤笑一声。
他漠然道：“你们不敢告诉底层真相，更害怕底层知道真相，因为你们害怕失去，害怕自己拥有的一切，有朝一日为其他人夺走，而夺走这一切的，非是秦之贵族，而是你们眼中的奴隶、贱民，更害怕有朝一日，自己也会沦为底层人。”
“你们很清楚的知晓，自己过去是如何对待底层人的，所以无比的担心，自己沦为底层人后，也会遭遇如此黑暗的对待。”
“所以你们对秦这么忌惮。”
“秦讲律法之下一律平等。”
“你们则宣扬，礼不下庶人，刑不上大夫。”
“秦讲法治，你们则讲礼治。”
“随着秦跟你们的理念越发背驰，你们就越发容不下秦的存在，一刻都容不下，只不过在商鞅变法之后，秦国国力越来越强，你们也只能趋于自保，随着天下大势既成，最终还是难逃覆灭命运，最终为秦一统了天下。”
“只不过随着天下一统，贵族最担心的事并未发生。”
“因为商鞅法崩坏了。”
“而在始皇这一番折腾下，秦法反而越来越崩坏，也将天下搅的越来越不宁，所以你们便再度猖獗起来，因为你们心中很清楚，秦终究跟你们不是一路人，你们也时刻担心着，秦有朝一日会重回到商鞅的老路，所以你们必须要反秦，要灭秦。”
“等到灭秦之后，历史由胜利者书写。”
“秦的很多东西，都会被有意的抹去，有意的被隐藏。”
“因为你们不希望这些东西为外界知晓。”
“更不希望世人会怀念秦。”
“然秦真如你们所描述的那么残暴不仁？”
“呵呵。”
“恐怕并不是。”
“只是你们不会告诉世人，秦制究竟是什么模样，也不会告诉世人，秦为了保障底层的公正，付出了多少努力跟心血，也不会讲所谓的‘曝首三日’，只为首级认定无争议，也不会讲秦法夏，每一个人被判刑的人，他们的罪状都会如实张贴，只为让外界清清楚楚的知晓一切始末。”
“因为这不是贵族的法。”
“贵族想要的法从来是‘刑不可知，则威不可测’。”
“天下其实没有法家。”
“只有变法者。”
“只是令很多人没想到的是，谈及法家，大多数人印象中的都是商鞅，韩非，李悝等人，李悝著《法经》，主导魏国变法，拉开了天下变法图强的大幕，商鞅变法更是让被诸侯鄙视的秦国，一跃成为强国并最终一统天下。”
“而韩非更是法家理念的集大成者。”
“只是……”
“他们的确是法家的代表人物。”
“却法家鼻祖是何人，天下知晓的人很少。”
“法家鼻祖。”
“不是商鞅，不是韩非，也不是李悝，更不是管仲、皋陶。”
“而是儒家之子产。”
“儒家连荀子这般大才都不想承认，又岂会宣传子产？所以天下不知者很多。”
“就外界知晓的子产相关事迹，大多是子产执政郑国，在郑国内部变法图强，但子产真正让儒家忌讳如深的并非是子产主导了郑国变法。”
“而是另一件事。”
“即子产铸刑书。”
闻言。
张良眉头一挑。
他对子产了解到的不多。
仅仅知晓子产似在郑简公时为卿，在郑简公二十三年正式执政郑国。
而在子产执政前，晋楚两强争霸，郑国身处两强之间，内部贵族矛盾重重，郑国贫弱而混乱。
子产执政后，一方面，运用其政治智慧在列强之间穿梭外交。另一方面，开始在郑国内部变法图强，大力改革郑国的土地和税赋制度，最终让郑国实现大治，国势由弱变强。
只是嵇恒将子产视为法家鼻祖，这属实有些出乎张良之意料。
对于子产铸刑书，他也几乎没什么了解。
见状。
嵇恒也知晓张良对子产的情况了解很少，而这其实也正常，郑国很早就覆灭了，天下留存郑国的史料其实并不多，加之儒家势大，相关典籍更是为人私藏，因而若不去主动查找，不知情才正常。
嵇恒坐回自己的躺椅。
他淡淡道：“子产铸刑书，若不主动了解，其实知情者的确不多，加之天下早就习惯颁布法典，所以子产铸刑书更显得无足轻重了。”
“然实际并非如此。”
“天下未有法典之前，大都经历过一个秘密法时期。”
“那时的上层贵族，斗殴认为刑律越隐蔽越好，决不能让国人知道，这样才利于贵族随意处置底层国人，增加贵族的身份跟威严。”
“而子产却一反常态，决定打破这种旧有愚昧。”
“所以就有了子产铸刑书。”
“即子产铸大鼎，将国家法律条文铸在上边，把鼎放在城中繁华之处向世人公布。”
“这是华夏政务公开的先河。”
“也是天下第一部公开出来的法典。”
“自此之后，天下正式进入到法典公开的时代。”
“子产之前并非没有法律，只是这些法律都是藏之官府，而不为百姓所知的秘密法。”
“这也就是所谓的刑不可知，则威不可测。”
“而子产铸刑书，打破了天下长期以来‘刑不可知，则威不可测’的秘密政治传统，因而自是受到了很多贵族的猛烈抨击。”
“其中便有当时的名人叔向。”
“子产被孔子誉为‘古之遗爱’，叔向则被孔子誉为‘古之遗直’。”
“两人却因此事，进行了一番激烈争锋。”
“最终孔子同样也下场了。”
“并为天下留下了一句广为流传的话。”
“这句话直到现在，依旧为很多贵族奉为圭臬。”
“什么话？”张良好奇道。
“贵贱无序，何以为国？”嵇恒幽幽道。
第338章 顺之则昌，逆之者亡！
“贵贱无序，何以为国？”张良低语。
嵇恒平静道：“叔向跟子产的争锋，其实拉开了天下当行德治、还是法治的争论序幕。”
“而叔向当时的反驳观点可谓是雄辩。”
“当时叔向跟子产都为天下有名的贤大大夫，私交不错，因而在子产铸刑书后，叔向立即派人给子产送了一封信，以表达自己的强烈抗议。”
“这封信最终被记下了。”
“信中叔向说：我本来对你寄予厚望，但你却让我非常失望。古时的圣王，都不公布法律，而是一事一议，由贵族根据具体情况决定法律适用，就是因为害怕民众有争辩之心。”
“即便如此，圣王依旧担心驾驭不了民众，又以义、礼、信、仁等来约束他们，设置高官厚禄劝诱他们服从，用严酷的刑罚来震慑他们。”
“就此依旧是不够的。”
“还必须要有圣明贤哲的君主、明察秋毫的官吏、忠厚诚信的长者、慈祥智慧的夫子，这样民众才能听从驱使而不生祸乱。”
“民众知道了法律的内容，就不再害怕我们这些贵族和管理者了，开始心存侥幸不服从管理，并会引证法律和我们争辩，这种情况是万万要不得的。”
“夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，这三部法律，都是乱世的产物啊。”
“现在你作为郑国的宰相，改革土地赋税，制定了三部法律并把它们铸在大鼎之上公布，想以此使民众顺服，不是在痴人说梦吗？”
“《诗经》中说，文王以德使四方万邦臣服，哪里提到了什么法律啊？”
“民众一旦知道了争辩的依据，就会抛弃礼仪而引证法律，即使是一些蝇头小利、细枝末节，也会争执不休。于是乎，混乱开始滋生，贿赂开始盛行，在你的治理之下，郑国必将败亡。”
