一直在安静倾听的达观说道：“主司大人，还是让贫僧上龙虎山一趟，若是龙虎山能乖乖遵从大都督敕令，也算是对天下道门有一个表率。”
熊况看着达观的光头，忍不住想到，你一个和尚上龙虎山劝说？
达观合十说道：“贫僧也读过一些正一道的典籍。”
熊况想了想，对达观说道：
“那就有劳达观师傅上山了。”
熊五对着达观说道：“你且上去试试，若是不成也保全性命，我这主司的位置可等着让给你了，我可不想继续做僧道司的活儿了！”
第二天，达观拄着一根竹仗，从龙虎山下开始登山，很快就被龙虎山的守山弟子发现，被押送到了天师府中。
亮明身份之后，达观先是宣读了东南大都督府的敕令，然后开始和天师府的众人切磋正一道的经义。
没想到达观这个二十岁的禅宗子弟，竟然对正一道的经义如此了解。
他不仅仅对《道德经》和《老子想尔注》，对正一道的诸多典籍也非常了解。
龙虎山弟子纷纷落下阵来，达观辩经之后，对着当代天师张永绪说道：
“贫僧在南京僧道司的时候，苏大都督曾经和贫僧说过一件事。”
这位张天师抬起浑浊的眼睛看着达观，达观说道：
“此事事关重大，还请张天师找个私密的地方说。”
张永绪连忙带着达观来到了一间静室，他一改刚才病重的样子问道：
“不知道达观师傅有什么要事。”
达观也佩服这位张天师装病的演技。
达观淡淡的说道：“辩经这种事情，不过是走走过场，经义辩论的再好，也无法改变别人心里的想法。”
张天师对这个年轻的和尚又高看了一眼。
现在已经不是汉唐时代了，那种高僧大德，道家高人一段辩经，就能让人诚心拜服的年代了。
各门各派的经义发展到今天，早就已经非常完备了。
一个宗派内部，一个观点的不用解释，都能分出好多个流派。
无论是佛门还是道门，其实对经义的发展都已经到了瓶颈，根本辩论不出什么新东西来。
达观能辩经胜利，是因为他才思敏捷，又结合了一些诡辩的技巧。
其中的漏洞不小，只不过因为是现场辩经，所以龙虎山弟子才没能反应过来。
达观辩经胜利，却没有因为这个沾沾自喜，张天师感慨东南果然人才辈出。
达观说道：“不过大都督让我给您带一句话。”
“什么？”
“我东南有真经。”
“什么？”
这句话没头没脑的，张天师疑惑的看着达观。
达观淡淡的说道：“我东南有更早的《道德经》，比初代张天师所注的《道德经》更早的版本，埋在地下汉初版本的真经。”
“什么！”
这下子张天师彻底失态了！他不再是刚才那副病殃殃的样子，而是一把跳起来抓住达观。
达观闭着眼睛，按照苏泽的吩咐，背诵了两句。
张天师一屁股坐在地上，喃喃说道：“怎么可能！”
也不怪张天师失态。
正一道的宗教核心，就是初代天师张道陵认为的，“道者，天下万物之本也。”
其主要思想，就是把“道”人格化为“太上老君”，强调道教是至高无上的神圣的真教，不容任何人冒犯，把“道”人格化和神格化，使带有神学色彩的“道”成为主宰人世的至上尊神。
用“道”、“一”、“老子”三位一体的神学“道论”体系来完善原始道教思想。
这也让天师道比起其他宗派，具有更强的组织力。
张道陵作《老子想尔注》来评点《道德经》，确定了早期天师道的理论框架。
这一切的基础，就是《道德经》。
可是张道陵的《道德经》，是汉代整理的，而汉代经过了秦末战乱，很多典籍都失传了。
比如儒家的典籍，在汉代就分裂为古文派和今文派。
张道陵的神学框架，老子的地位又非常崇高！
也就是说，老子的《道德经》，算是正一道的根基。
如今苏泽号称手里有真经，这等于推翻了正一道所有理论框架，彻底否定了张道陵的《老子想尔注》
若是真有埋藏于地下，和当今版本不同的道德经出土，那正一道的根本就会被摧毁！
达观说道：“真经还在地下。”
张天师吸了一口气说道：“我愿意归顺东南，遵从大都督敕令。”
第396章 佛法入草原
索南加措带领侍从，从拉萨出发，穿过了瓦剌控制的青海地区，经历了诸多艰险，终于抵达了板升。
这位格鲁派的领袖人物，如今才二十岁，他被认定为灵童转世之后，七岁受戒后，就在格鲁派的重要寺院哲蚌寺第12任法台。
虽然年纪轻轻就出任如此重要的职位，索南加措在佛法的悟性也相当强。
可索南加措却充满了对未来的忧虑。
对普通信徒来说，宗教似乎凌驾于一切之上。
但是在宗教领袖们的心中，在宗教之上还有更重要的东西——政治。
那自然要和当今藏地的局势有关了。
格鲁派的创始人宗喀巴大师，在西藏弘传教义时，获得了当时西藏地区统治者帕木竹巴政权的青睐。
格鲁派早期创建的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，都是在帕竹政权首领和家臣的资助而成。
但花无百日好，天无百日晴，十六世纪初期帕竹政权逐步衰落，自己的一亩三地都快混不明白了，哪还有闲工夫继续支持格鲁派？
而敢于和帕竹政权叫板的仁蚌巴、辛厦巴（藏巴汗），所信奉的都是噶玛噶举，对于打击格鲁派一直都是不遗余力。
若是帕竹政权彻底垮台，那噶玛噶举肯定就会取代如今格鲁派的地位。
这自然是索南加措不愿意看到的。
正好在这个时候，俺达汗的使者来到了哲蚌寺，请求索南加措前往草原传法。
对于蒙古人的这个请求，哲蚌寺内的意见也是不一致的。
一部分人认为前往草原传法是一件有利于格鲁派传播的好事情，应该接受俺达汗的邀请。
可另外一部分认为在千里之外的草原传教毫无意义，还不如继续稳住藏地的地盘，而且从藏地前往板升的路途遥远，实在是太冒险了。
年轻的索南加措力排众议，还是坚定的出发了。
索南加措的运气还是不错的，他一路上没有遭遇太大的风险，进入了瓦剌控制的青海地区之后，因为他藏地高僧的身份，还得到了瓦剌部落的自发护送。
等到索南加措抵达板升城的时候，俺达汗亲自在城外迎接他。
一见面，俺达汗就亲自宣布，赠与索南加措“圣识一切瓦齐尔达上师”的尊号。
“圣”，是超凡入圣，即超出尘世间之意；
“识一切”，是对藏传佛教显宗方面，取得最高成就僧人的尊称；
“瓦齐尔达喇”，是梵文“执金刚”之意，是对藏传佛教密宗方面，取得最高成就僧人的尊称。
这算是俺达汗赠与了索南加措显宗密宗最高称号，时隔二百年，藏地佛教再一次得到了黄金家族的册封。
索南加措立刻说道：“我等非只今日，曾世世相会。汝为成吉思汗孙胡必赉彻辰汗（忽必烈）时，我为萨迦班智达之侄八思巴。”
俺达汗心花怒放，他事事都以忽必烈为偶像，也是听三娘子劝谏了忽必烈和八思巴的故事后，这才邀请索南加措入蒙的。
现在索南加措说他是忽必烈转世，在场的蒙古贵族们更是收起了因为五原城兵败而升起的异心。
在接受了众人的拜贺之后，俺达汗亲自拉着索南加措的手，来到了黄金大帐前。
这座大帐也是俺达汗仿造忽必烈的大帐而建造的，在一番宴饮之后，俺达汗向身边的索南加措询问：
“板升如何？比起藏地如何？”
索南加措立刻说道：“板升虽好，但是听不到诵经声，闻不到熏香，更未曾见到佛光。”
俺达汗严肃的说道：“如何才能让板升也笼罩在佛光下？”
索南加措说道：“那自然是建造佛寺，让僧人在寺院中焚香祷告了。”
“善，依上师看，要建造多少寺院？”
索南加措立刻说道：“在我藏地，每七人就供奉一名僧人，每名领主的庄园都有寺院。”
“板升佛法新传，只需要建造三座大寺，让每一个部族都供养一名僧人就行了。”
俺达汗算了算，这样的开销也不小了，他有些肉疼的问道：
“这样能让佛法笼罩草原吗？”
索南加措是一名懂得政治的上师，要不然他也不会千里迢迢的前往草原。
他很清楚，这些世俗的统治者并不关心教义，他们关心的是宗教能不能帮助他们更好的掌权。
索南加措立刻说道：“僧人不仅仅会传播佛法，更会宣扬大汗您这位伟大护教者的功绩和威名。”
“佛寺不仅仅是供奉佛祖的丛林，更是您伟大功绩的纪念碑。”
“这一切只会让您的威名更加显赫。”
听到这里，俺达汗满意的笑了。
第二天，俺达汗就发布了汗令，要求每一个部落无论大小，都必须要供养一名僧人，修建一座布道的寺院让僧人修行。
