法国虽然也是天主教国家，但是他的政治行为多是出于国家利益，而不是宗教原因。
比如在和西班牙结盟和奥斯曼争霸的时候，偶尔法国也会忌惮哈布斯堡家族的强大，和奥斯曼人组成同盟。
三十年前，法兰西国王就和奥斯曼人建立了同盟，同盟在当时被指斥为“邪恶的联盟”“百合花与新月的渎圣的结合”，故又称“不虔诚的同盟”“渎圣同盟”。
和奥斯曼人结盟，基本是出于国家利益。
法国的北面是哈布斯堡家族的神圣罗马帝国，南面是哈布斯堡家族的西班牙王国，就连法国的西南的尼德兰地区，也是哈布斯堡家族的领地。
法国可以说是被哈布斯堡家族的同盟给包围了，这让国土大部分是平原的法国非常不安，渎圣同盟也就是这样背景下成立的。
如今欧洲的局势，法国从波旁王朝的亨利四世登基之后，法国的中央集权日益提高。
而亨利四世本身就是为了继承法国王位而改信天主教的，所以亨利四世对于宗教问题非常宽容，也让法国没有陷入到宗教内乱中。
法国的日益强大，让四周哈布斯堡家族的联盟日益紧张，也加强了对法国的封锁。
法国和异教徒人奥斯曼帝国结盟，对抗神圣罗马帝国、西班牙组成的联盟。
英国则是摇摆不定的。
英国的前任女王，历史上被写进各种鬼故事的“血腥玛丽”，是一名虔诚的天主教徒。
玛丽女王执政的时候，对于新教徒疯狂压迫。
这也让英国发生了内战，最后英国王位落入到了信仰新教的伊丽莎白一世头上。
伊丽莎白一世就是一名新教徒，不过她继位的时候为了不引起国内宗教矛盾，对于宗教采取宽容态度。
但是英国的宗教平衡非常不稳定，西班牙一直想要干涉英国，为此伊丽莎白一世甚至许诺不结婚，就是为了保持国内的宗教平衡。
但是与此同时，欧陆北方的新教却在不断继续力量。
马丁路德的宗教改革，让新教在神圣罗马帝国内的一些城邦内传播，并且逐渐影响到了尼德兰地区。
神圣罗马帝国的皇帝虽然是天主教徒，但是不少实力雄厚的选帝侯却是新教的信徒。
而神圣罗马帝国本身就是一个松散的联盟，选帝侯和大领主，都有很强的独立性。
达观不由的感慨，如今欧陆真的是乱成一锅粥了。
不过达观还是想到了苏泽给他讲解的欧陆局势。
苏泽用的不是宗教视角，而是阶层视角。
苏泽对达观说过：
“欧陆在斗争的，其实就是三个阶层。”
“君主、教士和资产者。”
“而欧陆的所有问题，所有国家的立场，用这个三个阶层的视角，就能看清楚，弄清楚他们的立场。”
达观还是第一次见过有人这么分析问题，他当时很认真的听苏泽分析。
“所谓的新教改革，其实就是一部分开明的教士，认为教会不应该占据太多的财产，认为腐朽的教会机构并不能垄断对神学的解读，也不应该垄断百姓对神灵的信仰，主张信仰自由。”
“这个信仰自由，其实并不是随便信仰神灵，而是可以不通过教会来信仰神灵，也就是所谓的‘因信称义’。”
“但无论这些新教改革者们是什么动机，又或者是什么神圣的目标，又或者他们是对经文进行的什么解读，推广新教的领主贵族，以及大力推广新教的君主们，可不是因为信仰这样简单的动机。”
“罗马帝国那些支持新教的帝选侯们，支持新教自然是因为新教主张信仰自由，这等于打击了天主教的教士阶层，增强了领主的权利。”
“打破天主教会对于宗教的释经权，这等于打破了天主教会对于世俗权力的控制，这也是松开了这些领主头顶上的教会束缚，领主们自然是更喜欢新教的。”
“而对于那些贵族和有产者们而言，躺在教徒头顶上收税的天主教会，就和躺在土地上收钱的地主一样，也是他们反对的对象。”
达观想到了东南，如今东南流行的文学作品中，多了很多对于封建地主的批判作品。
比如某个地主压迫佃农，放高利贷抢夺佃农的女儿做小老婆。
又比如说某个地主为富不仁，生活奢靡放荡。
实际上达观对于东南的社会观察，那些工坊主的生活和这些地主也相差无几，甚至因为手上的金钱更多，他们的生活更加的堕落。
但是东南上下的作品中，都充满了对地主的攻击。
用这个思路套在欧陆，也就是对教士阶层的攻击了。
在文艺复兴以来，对于教士阶层抹黑的文艺作品层出不穷，教会在很多地区就是放荡和堕落的代表。
诚然不良的教士是很多的，但是贵族阶层难道就要比教士好很多吗？
而日益掌握话语权的手工业主们，也流传了很多教士压迫人的故事。
新教，就是对教士阶层的进攻。
苏泽当时给达观举了一个例子，那就是法国。
法国虽然是信奉天主教的国家，但是却对新教徒也很宽容，甚至还接受了一些神圣罗马帝国被迫害的新教教士。
这些新教信徒，很多都是北方信仰了新教的手工业主们。
这些人给法国带来了新的技术，给法国带来了生产力的发展。
更重要的是给法国君主看到了，如果没有教士阶层从中抽佣，君主可以得到更多的权力。
法国开始君主集权的道路，自然对于维护天主教权威不那么上心了。
而法国周围的国家，几乎都是哈布斯堡家族的领地，对于这个信仰天主教，同时又限制法国扩张的敌对势力，法国宁可动摇自己对天主教的信仰，也要和奥斯曼人结盟来突破这个包围圈。
和法国做出同样选择的也有英国。
英国女王伊丽莎白一世的政策，就是在天主教和新教之间平衡，保持国内的稳定，又削弱天主教的势力。
只不过英国孤悬海外，天主教势力想要干涉英国更困难，只能维持现状。
而达观看到的尼德兰，就是苏泽说的阶层冲突最严重的地区。
西班牙委派的教士在尼德兰横征暴敛，引起了尼德兰新兴手工坊主阶层的不满。
而尼德兰的贵族也不满于西班牙国王腓力二世的压迫。
新教，这是所有阶层共同选择，用来对抗西班牙和天主教士阶层压迫的反对旗帜。
明白了这一点，达观更是豁然开朗，他对于尼德兰局势看的比阿方索更清晰。
而他更是看到了尼德兰的平静表象下，所潜藏的暗流涌动。
果不其然，达观在阿姆斯特丹的市政厅得到了当地贵族的热情欢迎。
尼德兰贵族们，将这个来自东方国度的宗教学者当做是上宾，非常热情的招待了他。
甚至周围几座城市的执政，也赶来阿姆斯特丹和达观交流。
这其中最大的人物，就是西班牙在尼德兰地区的执政，奥兰治亲王，“沉默者“威廉一世。
第519章 破坏圣像运动
威廉·范·奥伦治曾任西班牙国王卡洛斯一世的秘书，后担任代理西班牙国王腓力二世统治荷兰、泽兰、乌德勒支三省的执政。
威廉于1533年4月25日生于德国拿骚邦的迪伦堡，其先辈一直任拿骚伯爵。
他曾经是腓力二世父亲的查理五世的秘书，是查理五世的亲信。
当年查理五世要在尼德兰清理清教徒的时候，威廉沉默不语，所以被称之为沉默者威廉。
威廉担任尼德兰的执政以来，一直都非常维护尼德兰本地贵族的利益，甚至还庇护了一些清教徒，在尼德兰地区拥有很高的声望。
虽然是西班牙国王任命的执政，威廉却已经成了尼德兰的利益的代言人。
达观在阿姆斯特丹市政厅的交往中，已经知道尼德兰的情况，也很清楚这位“奥伦治的威廉”的立场。
达观心中冷笑，这些欧陆贵族玩的这一套，在东方算是已经玩剩下的权谋了。
包括这些尼德兰贵族们吹捧自己这个东方来的僧人，也是看到了东方崛起的大国，看到东方贸易的巨大利润。
达观和尚虽然是个僧人，但是也是饱读诗书的，他本身也研究了苏泽的诸多理论。
在他看来，欧陆的这些政治斗争，权谋就和小孩子过家家那么简单。
而他更是一眼看出，就如同大都督苏泽所预料的那样，所谓的“哈布斯堡王朝”不过是看起来强大的空架子，其实根本没有它疆域显示的那么强大。
达观再一次的佩服苏泽起来。
这位远在东方的大都督，竟然如同亲身游历过欧陆一样，对于欧陆的局势做出了准确的判断，并且剖析了欧陆诸国矛盾的根源。
这份真知灼见真是让人叹服，这个世界上真的有人能用单纯的智慧达到这样的智慧？
达观对于苏泽的崇拜无以言表！
沉默的威廉，是一名典型的欧陆贵族。
达观虽然不喜欢这些欧陆贵族身上的香水味道，但是一想到他们是购买东南香水的大客户，他只能默念一句佛号，将自己的不满憋回去。
沉默者威廉也在打量达观。
达观穿着僧人的袈裟，俊秀的脸上挂着笑意，明明达观的年级也不大，但是却有着修道院中那些最虔诚的苦修士才有的气质。
从侍从那边，沉默者威廉也知道达观是来自东方的僧人，也是一名东方国度的官员。
这种事情在欧陆非常常见，红衣主教担任王国首相的事情太平常不过了，难道这位年轻的僧人就是东方的红衣主教？
威廉在试探达观，而达观也在试探这位尼德兰执政。
按照苏泽的预判，欧陆宗教矛盾最尖锐的地区，也就是尼德兰地区，如今就是一个随时可能爆炸的炸药桶。
腓力二世父子的高压政策，并没有能够阻止新教在尼德兰的传播，反而是让新教在尼德兰的传播更广。
宗教裁判所可以处理一两个异端，但是当所有人都信仰新教的时候，那宗教裁判所才是异端。
而腓力二世对于尼德兰地区的盘剥，也随着西班牙的宗教迫害而绑定在一起。
在尼德兰的商人和市民阶层中，已经出现了这样的认知：
西班牙国王为了宗教发动的一系列愚蠢战争，加深了西班牙王室的财政困难，而西班牙王室财政困难，就要从尼德兰人身上吸血。
除此之外，由于腓力二世父子不信任尼德兰人，所以委派到尼德兰地区的教士，基本上都是外国人。
天主教会的什一税，以及教士阶层的土地和特权，更是让天主教的名声在尼德兰地区更加糟糕，成了趴在尼德兰身上吸血的寄生虫。
西班牙王室和天主教在尼德兰绑定，自然就成了新教反对的最好目标。
那些反对天主教和反对西班牙国王统治的人都集合起来，举起了宗教的旗帜来反对西班牙人。
