她作揖，说着客套话：“大人教化有方，学生有幸能通的四书五经，见上大人一面。”
一番话，说的桓鹏舒心。
他笑着鼓励道：“好好考。”
说完，又回了刚才的位置。
这件事就算过去了。
其他人也收回视线。
他们本来以为，是有人舞弊被知州当场抓住了。
都想着看看好戏。
没想到，是对方的才华太突出，让知州有了印象。
看好戏的心态也变成了羡慕。
能给知州留下印象，难得啊！
衙役简单地扫了扫，让人进去。
被知州嘱咐过的人，自然不敢为难。
沈南珏坐在位子上。
将需要的东西都拿出来。
深呼吸，心态又重新稳了下来。
在门口的时候，着实惊险。
她的脑海里都已经在闪《大周律》了，如何快速念出法条、如何让另外三人顺利进考场、如何和知州辩解……
好在用不上。
等到所有考生都进来，考院的门关上。
桓鹏站起，高声将考院内的规矩念了一遍，让众人知晓。
夹挟终身不得再考、替考两人都要接受惩罚、考院之内不得大声喧哗……
念完。
试卷便发了下来。
沈南珏接过，将其摆在面前。
不再思考刚才的事，全身心地开始看题目。
十道帖经。
一道诗、一道赋、一道经义。
帖经简单，应当只是为了简单筛人，防止县试有人造假。
下面的三道大题是重头戏。
诗的题目是：《兴雨祈祈》
赋的题目是：《利有攸往，中正有庆》
经义的题目是：论“不失其赤子之心者也”。
看完题，考院的学子们纷纷开始动笔。
沈南珏仍旧坐着。
没有拿笔的迹象。
她的位置距离桓鹏比较近。
看人迟迟不动笔，桓鹏心里猜测：该不会是被自己刚才的行为影响到了吧？
转瞬又想：一个十三岁的孩子，说不定本来就考不过去。
与自己有何干系。
思路渐渐飘远，若是侄女的肚子争些气，生下一个皇子该多好。他就能早日回到汴京城，找个不错的位置待着。
桓鹏心里在琢磨沈南珏。
沈南珏也在琢磨桓鹏。
二叔不在州城的官衙里干活，她就无法知道知州的性格特点，也不知道对方的行事风格。
想要知道对方的喜好，就只剩下一种方法。
从试题里找。
答题会体现学子们的想法，题目也能从侧面反映考官的念头。
第一题的诗《兴雨祈祈》，出自《诗经》。
原文是“有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。”
要求五言八韵，也就是由十二句增加到十六句。
周王祭祀田祖，农民们兴高采烈，与其一同祈求风调雨顺，收获粮食。
农事诗，鼓励人们耕种，重视农业生产。
很普通、很常见的一个诗题。
二十场府试，可能十场都有类似的题目。
看不出来什么。
第二题的赋却不同了。
《利有攸往，中正有庆》，出自《易经》。
原句是“自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。”
九五、六二其卦居于上、下位的中部，好比君与民，各自居于适当的位置，所以社会中正，安宁有庆。
选益卦，还是选的赞颂君臣与民的一句。
背后的意思就很明确了：写一篇赞颂的赋，里面必须包含君。
沈南珏垂眸思索了会儿。
但没妄下定论。
她翻到下一页，开始看经义题。
很熟悉的一句话。
“不失其赤子之心者也”，出自《孟子·离娄下》。
恰好是书院入学考试那天，全文默写的文章。
几乎不用怎么动脑筋，文章里的句子就往外崩。
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”，要求君臣相和，君须将臣子当做自己的手足对待，才能获得臣子的真心。
“无罪而杀士，则大夫可以去”，如果皇帝颠倒黑白，错误判案，冤枉了士大夫，士大夫是可以离去的，不受道义的约束，恰恰是坚持了道义。
“君仁莫不仁，君义莫不义”，皇帝以身作则，才能将仁义推广至天下。
……
在这么多的圣人语录中，知州偏偏选了这一句。
一句讨论君子要有赤诚之心和天性。
完全与君臣、治国之论无关的一句。
他不敢妄议君臣之道？
沈南珏在心里否定了这个推论。
不是。
大周的社会风气开放，讨论这些圣人言论，更是平常中的平常。
是知州不愿意妄议君臣。
赋题与经义题，基本可以推断出来。
这位知州，只喜欢出吹嘘帝王的题目，而不愿意让学子们议论。
像县试中出现的《空水共澄鲜》，与今天的题是两个极端。
歌功颂德，充分展现文采。
应当是对方喜欢的风格。
分析完。
沈南珏在脑海里过了一遍。
万一估计错误了呢？
万一知州不是这样的想法呢？
她相信自己的判断。
再说。
府试一千六百人进八百人，还算宽松，哪怕不得知州的欢心，最多排名低一些。拍拍皇帝的马屁，总不能说自己的诗赋是错的。
做好决定，沈南珏便正式动笔。
府试比县试要严格许多。
学子们有了问题，就在自己的位置举手，示意衙役。
说清楚问题后，再由衙役转达给坐在最前面的知州。
做了指示，还要由衙役把话传回去，知州是不能随意走动的。
因此，哪怕桓鹏见到沈南珏动笔了，也没法过去看人答题。
坐着什么都不能做。
他开始还有兴致观察考院里的考生。
