人类文明，从大的方面来说，就是人如何认识自然、如何认识自身，从而正确对待、管理、应用的问题。
　　辛亥革命之后，中国文人渐渐形成了一种思想，认为社会是单向进步的，后来的一定比原先的先进，西方的一定比东方的先进。这种思想是不对的。应该说，在那个时候，西方文明比东方文明选进。但在历史上，并不是这样。
　　从文明的进步来讲，西方的哲学并不是支撑西方科学进步的源头。反而是在科学发展过程中，不断地冲破哲学思想的束缚。如果抱着比较学习的态度，西方思想是应该有取舍的。
　　西方哲学与中国思想，并不是可以简单比较的。哲学和思想是两个概念，应该区别对待。
　　如果把人类思想分为两个部分，一是对自然的思考，一是对人类本身的思考，这两个部分也是不同步的。自然方面来讲，西方哲学并没有回答。而对西方哲学推崇备至的人，也主要是因为西方在自然科学方面的成就。
　　如果把文明认为是人类对自身的认识，那么西方哲学，在文明上面的成就大约相当于中国的唐宋时期。康德和黑格尔的地位，应该类比于中国的陆九渊和朱熹，类比老子和孔子就不合适了。所以黑格尔评论孔子，是不同层次的人强行点评人物，他理解不了孔子，评论也荒唐可笑。
　　如果西方哲学有一个另类，那就应该是大胡子了。不过大胡子开了一个头，西方并没有接着发展下去。
　　所以说研究哲学，或者在中国研究思想，要走过时光的尽头，去看一看他们最开始的在哪里。砝码是人类制造出来认识世界的，研究世界的，所以用砝码做比喻比较合适。对于一个哲学家，或者思想家，都应该问一问，砝码有多重。标的重量与实际重量不相符，是砝码错了，还是标的错了。
　　西方哲学家，不管是唯物主义还是唯心主义，他们的思想受上帝的制约。一直到现在，没有西方思想家能够冲破这种制约，不管是正面的还是负面的，不管是赞成的还是反对的。如果一定要强行对比中国文明史，西方康德、黑格尔、孟德斯鸠、卢梭、笛卡尔等人可以类比唐宋诸儒，萨特可以类比王阳明。在思想史上的地位，大约如此。他们具体的思想或许不同，但其实有脉络可寻。
　　中国有五千年文明，五千年文明难道都活到狗身上去了？时间是文明认识的必要条件，想跳过没有那么简单。纵然有一两个超凡脱俗的人物出现，也覆盖不到普罗大众。因为你说什么，他们要么不懂，要么不想懂。
　　宋朝灭亡以后，中国在文明思想上实际是退步的。朱元璋虽然有驱逐鞑虏，恢复中华之功，但在思想上，实际上更加继承元朝的统治者。到了清朝，就更加退步到成为世界的玩物了。
　　王宵猎曾经看过一部电视剧《雍正王朝》，记得雍正对谁说过一句话，大意是我是天下最厉害的读书人。这句话说得够狂妄，所以一直记得。雍正当然是是天下最厉害的读书人，说出来这句话，要么是雍正无知，要么是写电视剧定这句台词的人无知。读书人没那么廉价，雍正纵然是天下的书读遍，也没有资格说这句话。无非是一部分读书人出来做官，被雍正管，一部分不出来做官，不被雍正管。就是出来做官被雍正管的人，心里想的也未必就是做的。
　　中华文明到了清朝，实际已经到了谷底。如果清朝不被推翻怎么样？无非是一步一步后退，退到那些你现在鄙视的民族的样子罢了。
　　明朝时候中国出了王阳明，提出了心学。不过心学在中国并没有大行于世，反倒在是在岛国日本获得关注。因为日本人关注、推崇，所以某个中国领袖也就推崇。梁启超甚至提出，中国只有两个半圣人，就是孔子、王阳明和曾国藩。王阳明做圣人已是可笑，说曾国藩是半个圣人就是搞笑了。
　　梁启超的时代，中国成了列强的玩物，事事皆差，读书人失去理智，说一些不靠谱的话情有可原。其实何止是梁启超，有人提出要用拉丁文代替汉字，有人提出中国事事皆差，应该全部废掉学西方。就连鲁迅，也是以批判中国的国民性为业的。其实中国的国民性有什么问题？是统冶者太差罢了。
　　我们不应该忘记这些批判者。他们说的话有的对，有的错，但是都是唤起民族觉醒的良药。正是有了他们，才能够唤醒更多的革命者。我们也不应当夸大这些批判者的作用，他们中的很多人，就仅是批判者罢了。
　　当时间过去近二百年，经过批判者、革命者、建设者的辛苦努力，我们终于有机会，也有条件重新审视中国文明和西方文明的不同。在这种时候，不能够正确认识这一点，就显得有些不合格了。
　　说中国历史上出现资本主义萌芽是不对的，中国未必会有资本主义。说宋朝是中国的极盛之世，应该没有太大的错误。这种极盛，是文明上的，而不是简单的经济或军事。
　　说西方的哲学大家在文明的征程上，大约相当于中国的唐宋时期，很多人是不服气的。在他们眼里，康德、黑格尔和萨特，他们的思想多么伟大，提出的观点多么鲜明。甚至有的人开口康德，闭口黑格尔，装出来一副很高深的样子。可以肯定，他既不懂康德，也不懂黑格尔。就像他批判朱熹，批判陆九渊的时候，他们既不懂朱熹，也不懂陆九渊一样。正是因为不懂，可以把这些人的书读熟了，装作很懂的样子。
　　宋朝之后，佛学在中国，在思想层面上登堂入室。说明了中国文明在那个时候碰到了困境，读书人不得不寻求旁门左道，去解自己之惑。那说明的不是中国文明的进步，是说明中国思想在那个时候遇到了解决不了的难题，不得不到别人家的思想里暂时逃避，期望找到启发。
　　现在研究中国哲学的学者，最喜欢的就是研究心学和佛教的禅学。甚至有学者自认为自己研究得很精深，说到得意处喜欢说一句，我到某某禅师面前，可以问他一句，我悟了否？不知道某某禅师怎么回答，但是可以肯定的是，如果你是到佛跟前问一句悟了否，佛肯定告诉你没悟。
　　佛是另一种文明。你研究中国哲学，去问和尚甚至问佛，你怎么可能悟呢？
　　研究心学的，都逃不过一个事实。心学在中国不流行，是在日本流行之后又传回中国，才被一些人捡起来。不是说心学有什么问题，历史已经给出了答案，这个学说适合日本，不适合中国。强说什么心学智慧，有伟大意义，都只能拿明治维新来举例子。特别推崇心学的校长，只能跑到小岛上去。
　　人是按概率分布符合统计学规律的，也就决定了，越是正确，理解赞同的人越少。人的思想、认识都是一条分布曲线，越是靠近中心，与你理解的人越少。这不能改变，也没有什么办法。
　　但王宵猎不需要理会这些，因为他在宋代，没有人跟他犟哲学发展的问题。在经过多年之后，确认了自己的思想正确之后，按照自己的理解来做就行了。
　　西方文明需不需要学习？当然需要学习，而且需要学习的东西很多。不是因为中国被打败了，被欺负了，而是他们的很多东西都是正确的。
　　为什么说西方古典哲学相当于中国的唐宋还有许多东西要学习？这就跟说宋朝比辽、金发达，为什么却打不过辽金一个道理。不相关的事情，何必强行比较？
　　学习的前提，是知道学的是什么。就像在美国教哲学史，先讲亚里士多德、拍拉图、苏格拉底是正确的，但在中国教哲学史，先讲这三个人，就绝对不正确。因为这个顺序说明了，老师自己也不懂这三个人。
　　世界是复杂的，不能简单化，简单化了就会犯错。所谓胡子眉毛一把抓，是不行的。
　　王宵猎在这个世界应该怎么做？学着历史，西方怎么做，自己就怎么做吗？当然是不行的。西方的文明进程只到这个阶段，生产力进步而已。生产力也只是决定生产关系，决定不了文明。不同文明下即使是相同的生产关系，也必然会有不同的面貌。根据西方理论施政就更是天方夜谈，他们还没有能力整理出清晰的理论。
　　这是一条没有人开辟的道路，王宵猎需要自己去趟出来。
　　仅仅做一个能臣，做一个帝王，甚至做一个明君，需不需要这样做？不需要。哪怕就是抄历史，纵然抄错了，生产力的进步也可以打败所有的人。做一个成功的人，既花开酒地，美女在怀，又被天下人歌颂，并不难。
　　但是，如果只是做一个成功的人，需要我来做什么？放眼这天地，大部分人都可以。我既然来了，当然不一样。
　　别人能做到的，让别人去做就好了。我来到这个世界上，就是要不一样。就是要做到，除了我之外，换一个人绝对不行。一个人要有价值，这就是我到这个世界的价值。


第896章 官员关系
　　国家，这个称呼应该这样理解。不是一个一个家庭组成了国，而是形成了国，有家的特点。什么样的特点？不是家里面只有父亲和孩子，父亲的话孩子要言听计从，这种不真实的家庭。而是有父也有母，父亲很严厉，要求也很严格，慈受的母要时时保护孩子，甚至有的时候会无理取闹。这样的家庭才是真实的，是有人情味的。
　　中国古代，有皇帝，也有丞相、太尉。为什么这样设置？从职责上来说，皇帝有时候要扮演母亲的角色，护着自己的子民。皇帝对自己的职责没有清醒的认识，才会去干丞相的活，把自己的责任推卸掉。明朝以后不设宰相，不是什么时代的进步，是皇帝职责的转变。
　　现代社会，一般的国家会设总统和总理，认真说起来，这种职位也有类似的分工。当对职责认识不清，而且无处下手的时候，其中一个职位就废掉了。
　　家，讲的是一个整体，有整体的意识。而不是家里的关系，上级像父亲，下级像子女，下级要听上级的。这个家里要有母亲的位置，要听人民的呼声。
　　家庭关系，在汉人之中是什么样的关系人人皆知。但在异族那里，则是另一回事。最简单的三纲五常，宋朝之前多是用以劝诫皇帝，要有皇帝的样子，下面的臣子才有臣子的样子。元朝之后，就一味强调臣下对君主要忠。到清朝更进一步，讲纵然皇帝不肖，臣子同样要忠。
　　现代人经常讲，国就是多方势力博奕。家就是在上面套了一层，讲内部博奕要像家一样，要斗而不破。国是一个整体，就像一个家庭一样。虽然有父、母、子、女，但是在外面看来就像一个家。
　　上面套一层，这是了不起的认识，是人类对自己所处集体认识的一大进步。
　　新安县衙，知县曹玉萍看着进来的县尉段明瑞道：“听说什么采风院编了一本小书，叫作《世情》。一个官员在里面写了一个故事，便是我们新安县的事。宣抚看了这故事很不高兴，甚至说要来查我们新安县，不知要查什么。引起宣抚不快的，就是莫员外。这个写书的官员叫张棣，住在县里的同福客栈。你去看一下，他到底与莫员外有什么样的恩怨，竟然编出一个令宣抚不快的故事。”
　　段明瑞称是。想了想又道：“听说莫员外的外室也住在同福客栈，是不是起了什么冲突？”
　　曹玉萍道：“你去看了就知道了，瞎猜有什么用？去了之后，好生排解，不要再让张棣不满。宣抚对我们治理新安县不满，不要再惹出事来。”
　　段明瑞答应，转身出了衙门。到了街上，想了一会，命人去找来莫员外。
　　莫员外一见段明瑞，急忙上前行礼。
　　段明瑞道：“我们县里前些日子来了一个官员叫张棣的，你知不知道？”
　　莫员外急忙道：“小的知道。前些日子小的特意拜访，只是这张棣好似不喜欢交游，将小的拒之门外。”
　　段明瑞道：“这个张棣写了一个小故事，不知怎么被宣抚看见了，有些不快。你现在随我去，见一见张棣。若是他与你有矛盾，你就赔个不是，早早了结了此事为好。”
　　莫员外急忙称是。走了几步，道：“我们上门去拜访，岂能不买些礼物？”
　　段明瑞道：“也是。你速去置办些礼物，过来见我。”
　　不多时，莫员外两手提了几个包裹，小跑着到了段明瑞跟前。段明瑞看了一眼，当先抬步向同福客栈走去。
　　到了同福客栈，莫员外轻车熟路地到了后边小院。对段明瑞道：“官人，张棣就住在这里。”
　　段明瑞上前轻敲房门，静静等候。
　　不多时，张棣开了门，看着门外的两人。
　　段明瑞拱手：“在下本县县尉段明瑞，今日特来拜访官人。”
　　张棣急忙说道：“原来是邑尉，快快请进。”
　　说完，把门打开，请段明瑞进了院子。
　　到了院子里，见树下两把地把交椅，旁边桌上放着一壶茶，一个茶杯。
　　张棣道：“官人请座。我去屋里拿把椅子，再拿个茶杯来。”
　　一旁的莫员外急忙道：“这样小事何必劳烦官人，我进去拿好了。官人稍待。”
　　说完，把手里的礼物放在桌子上，一路小跑进了屋里。就在厅房里拿了一把椅子，飞快出来放在桌子旁。又进厅房拿了一个茶杯，到旁边的井边，细细洗干净了，回来摆到桌子上。
　　张棣回身看了他一眼，道：“记得这位是莫员外吧？也一起坐吧。”
　　莫员外道：“两位官人跟前，哪里有小的坐的道理？两位官人坐，小的在一旁站着就好。”
　　张棣见段明瑞面色如常坐了下来，看了看莫员外，便也坐下。
　　段明瑞道：“张官人听说是采风院的官员，恕在下愚昧，却不知道这采风院是干什么的？”
　　张棣道：“采风院是宣抚所设，学前朝故事，取采集民风之意。采风院官员行走天下，采集各地民风，知道百姓为什么高兴，为什么悲哀；知道他们喜欢什么，讨厌什么；知道什么是百姓向往的，什么是百姓厌恶的。诸如此类。编成册子，给高级官员施政借鉴。”
　　“哦——”段明瑞点了点头。“这些日子到处传说，官人到新安县后，写了一个关于莫员外的故事。现在书并没有传到新安县，只是听说很得宣抚赏识。官人，你到新安县后，可与莫员外有矛盾？”
　　张棣摇了摇头：“我与莫员外素不相识，有什么矛盾？不过我住到同福客栈，隔壁住了一个孕妇，听说这个孕妇是莫员外的外室。这个妇人，倒是与我有些矛盾。”
　　“什么矛盾？”段明瑞以为找到了症结，急忙问道。
　　张棣道：“这个妇人好不讲道理！我刚刚住进来，与她并不认识，更无恩怨，她却平白从墙外丢我墙里好大一段鱼肠，极是腌臜。我如何能忍？出门与她理论。谁想她胡搅蛮缠，差点气破我的肚皮！”
　　莫员外忙道：“原来是这个样子，多多得罪了！那一日我只是听说妇人与你争吵，并不知道什么事情。急急忙忙登门道歉，官人又把我赶了出去。”
　　张棣道：“我与你素不相识，又是官员身份，自然不能与你过多纠缠。”
　　莫员外道：“这个妇人，自从有了身孕，性子便胡闹起来，道理都听不进去。既然得罪了官人，全是我的不是，还请多加原谅。这样吧，今日做一个东道，请官人饮一杯酒。”
　　张棣听了摇头：“我是官员，到本地采风的，如何与员外一起饮酒？此事律法所不许，哪个敢做？”
　　莫员外听了不由一怔，愣在那里。
　　段明瑞忙道：“官人到县里，我们本地官员粗疏，一直没有迎接，诸多不是。这样吧，今日中午在宜春园为官人接风，千万莫要推辞。一会知县也到宜春园，为官人举杯，欢迎来到新安县！”
　　张棣听说是县里官员的接风筵，自然不会推辞。自己到新安县时，也给县里递了帖子，县里的官员却一直没来见自己，这些日子还心中不满呢。
　　又说了几句闲话，段明瑞便请张棣动身，一起去宜春园。
　　莫员外是宜春园的主人，急忙起身，跟在两人身边。
　　刚走到院里，从韩春春院子里出一个妇人。见到莫员外，急忙叫道：“莫员外，叫我好找！娘子将要临盆，再等不得了！你是孩子父亲，怎能置之不理？”
　　莫员外听了，急忙止住脚步。看了看段明瑞，很是为难。
　　段明瑞脸上带笑，对莫员外道：“这个外室也是因为有了身孕，才与张官人有了麻烦。等生产了，想必性子也就改好了。张官人是贵人，不会再与他计较的。”
　　张棣道：“我一个男子，怎么会跟一个妇人计较？讨厌她，以后不再见她便了。”
　　莫员外听了，不由面色一变。没有说话，低头思索。
　　段明瑞道：“不见他，哪有那么容易？你们相邻，抬头不见低头见的。”
　　张棣道：“当看不见就好了。难道她还能一见了我，就上来打斗不成？”
　　一边说着，两人向门外走去。
　　莫员外看着两人的背影，叹了口气，摇了摇头。
　　妇人道：“员外，韩娘子眼看着就要临盆，你不进去看一看？”
　　莫员外转过身，看着妇人。道：“有什么可看的？孩子还没有生出来。”
　　妇人道：“常言道一日夫妻百日恩，你们终究是做了夫妻的，所以才有了孩子。”
　　莫员外看着妇人，不说话，只是脸色阴沉。
　　妇人心里害怕，小声道：“官人怎么了？脸色看起来有些吓人。”
　　莫员外想了又想，才对妇人道：“我对你怎样？”
　　妇人道：“官人待人和善，赏钱又高，真是难得的主顾了。”
　　莫员外道：“既然我待你好，今日便求你件事情。嫂嫂千万办到，不然我难做人。”