第54章 计划
巫医的死没有掀起任何波澜，不管是寒枝的族人，还是有盐部，照旧该干什么干什么。
寒枝她们本该在离开部落的第四天或者第五天就踏上回程路的。
但她们比原计划多耽误了一天。
主要是食人族的尸体一天烧不完，光捡木柴都得花上所有人半天时间。
还有有盐部后续的扫尾工作。
那些有用的兽皮都被收集起来，一部分做衣服，一部分用来搭帐篷。
虽然是冬末，但夜间的气温依然在零度以下，还是要做好保暖。
很多兽皮都已经破破烂烂的了，被有盐部的女人们拿骨针缝补了一番继续用。
帐篷要多搭一些，不出意外，后续寒枝的族人也会住进这些帐篷里。
寒枝蹲在地上，正在听栗说话。
栗说有盐部这几年每年冬天都会冻死一些人。
大多数都是从其他部落来投奔有盐部的男人，他们觉得有盐部的日子比自己部落要好过。
栗说以前的有盐部，也算是吃喝不愁，如果那些换来的食物没有被石和巫医独吞的话。
但是他们一年比一年过分，向族人索取的越来越多，回报给族人的却越来越少。
族中的女人因为可以生孩子，算是部落延续的保障，所以石对她们倒不敢太过分。
只有那些外来的男人，干活的时候有他们的份，吃东西的时候，就会被石他们各种克扣。
到了冬天，没有足够的兽皮御寒和食物果腹，这些外族男人总是最先死的。
其次就是族里的老弱。
尽管这样，每年也还是有很多其他部落的人来投奔有盐部。
投奔有盐部可能活不过冬天，可待在自己的部落，可能夏天都熬不过去。
所以有盐部是附近唯一一个男性比女性多的部落。
正确来说，他们已经不算部落，而应该是部族。
虽然只差了一个字，但这两个词的意思是完全不一样的。
部落就和氏族一样，是由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体，所有成员都有一个共同的祖先。
两者实行的都是原始的共产主义。
而部族已不再以血缘为联系，而是以地域为联系，并建立在私有制基础之上，内部已出现阶级对抗和人剥削人的现象。
比如石和巫医，就是剥削者，其他族人则是被剥削者。
部族的形成开始于原始公社制向奴隶制或封建制过渡的时代。
马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中说过，人们在自己的社会物质生活过程中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。
母系氏族会向父系氏族转变，接着是奴隶社会、封建社会，这些都离不开生产关系的转变。
有盐部本来应该是附近一个最快向父系氏族转变的部族的，却突然被食人族打断发展。
食人族又被寒枝的族人消灭。
这场转变，也就悄无声息的落幕了。
也许其他的地方依然在按照历史的进程，有条不紊的向前推动着。
但走到寒枝这个变数站立的地方时，却悄悄的转了一个弯。
*
族中的战士队出发之时，一共是二十一个人。
回程的时候却多了十个。
有盐部其余六个身体差的人留在原地，看守族里剩下的东西。
也没什么东西，无非就是一些兽皮，还有少量的食物。
除了那些食物，寒枝又把从族里带出来时没吃完的那些分了一部分给她们。
虽然回程的时候多了十个人，原本准备的食物已经不够吃，但她们可以继续在林子里打猎补充食物。
寒枝本来没打算这么匆促的搬迁的。
毕竟在她的设想里，想要搬到平原上，得经过一路的迁徙，漫长的寻找。
但有盐部这件事彻底打乱了她的计划。
这次回去，就要马上和族人们搬来这里居住，她要尽快找到有盐部的盐地。
古往今来，盐都是一种战略物资，封建社会时期，盐铁都是官府的专政。
正是因为盐，商人们才可以通过贸易运输，将整个社会，构建成了物流交换体系。 而频繁的商业交换，极大的促进了社会的繁荣发展。 可以说，商业对社会发展的重要作用，是远远高于单纯的农业经济。
这时候光靠种田，会饿死人的老铁。
尽管寒枝有一身的种田手艺，知道如何让粮食高产。
可俗话说巧妇难为无米之炊啊，没有种子，她种个毛的田！
真以为植物驯化是短时间就能完成的啊？那是靠着一代又一代人的努力，通过无数次的挑选杂交才能做到的，时间和运气都缺一不可。
虽然不能通过种田让族里人吃饱，但是寒枝不会放弃有盐部这块好地方，更不会放弃种田。
总得有人先开始吧，只要起了头，后续就会有无数人为这件事努力奋斗的！
她的设想是等族人正式搬到平原上后，可以一边用盐和周边的部落换食物，一边打猎采集，再加养殖种地，主打一个多方面发展。
动物养殖是重中之重。
只要肉吃得够多，就不需要摄取那么多碳水了。
寒枝记得奶奶那一辈，很多老人一大把年纪了，饭量却不小。
有些老人七八十岁了，还能吃两大碗米饭。
但其实不是因为她们饭量大，而是肚子里的油水太少。
看似两碗饭下肚，其实过不了多久就会饿。
要多吃肉才会更抗饿。
种地的话，今年春天顶多能开几亩荒地出来。
加上有盐部，她们族里现在有五十四个人。
听起来人数不少，但是分工下来，一组没几个人。
农耕社会对于力气的重视，是造成后世重男轻女这一现象的重要因素。
在没有各种专门打造的农具出现之前，种田就是一件纯力气活。
男人虽然表面看起来力气比女性大，但其实一开始的差距并不是很夸张，而是往后几千年慢慢拉开的。
再加上女性还要生育，被进一步削弱了力气。
种地很累，而开荒，尤其是在没有牲畜拉犁的情况下开荒，更是一件要人命的事。
第55章 吃小孩
回程的第一晚。
因为经过的路都是固定的，所以临时营地的地点也还和来时一样。
地上还留着她们前几天遗留下来的火堆呢。
寒枝带着箐和蓝在林子里面转悠，这片林子离她们部落比较远，林中的野物数量也更多，既然来都来了，寒枝准备多打点。
山林里的野兔们再次遭了秧，刚露头，就被箭支给秒了。
有六只野鸡，只被射穿了一边的翅膀，还没死。
寒枝把箭支拔下来，把野鸡双脚用草绳绑住，然后丢进自己背后的筐子里。
这些野鸡是不是能活，就得看它们自己的了。
其余十六只野兔，十八只野鸡，被放进蓝的背筐里，让他一个人背着。
这就是寒枝叫上他的原因，一身大力不用白不用不是。
箐则背了一大捆木柴，营地的篝火点一晚上很废柴的，要多捡点。
猎回来的野兔交给族人处理，要先把毛扒下来，褪皮后，刮干净皮上残留的肉块，用浸泡过橡子粉的水进行鞣制。
浸泡过橡子的水里有单宁酸，单宁酸吃的时候要尽量去除，但用来鞣制皮毛却很方便。
兔皮放进单宁酸水里浸泡时，浓度要逐渐调整，由低到高，确保单宁酸能充分浸入皮毛内层。
过程可能需要一个月到一个半月的时间，具体取决于皮种和所需的质量。
这种普通的自用兔皮鞣制，一个月的时间也就差不多了。
浸泡完毕的皮毛还要去除皮革中的多余单宁，避免产生沉淀痕迹。
鞣制完成后，皮革还需要进行适当的干燥和整理，才不会影响后续的加工和使用。
族里这两个月都已经改用这种办法鞣制皮毛了，因此处理起来的动作异常熟练。
有盐部的人一直在围观，还不时问一下为什么这样处理。
鞣制的族人也很迷茫，她们只知道是寒枝让这样做的，至于为什么，她们哪知道！
见她们不知道，有盐部的也不敢自己去问寒枝，只能默默的记下这种鞣制办法。
在林子里捡柴的人陆续回来，地上瞬间出现一堆高高的木柴，这数量一晚上绝对是够用了。
就着上次点篝火的地方，再架上新的柴禾。
芮掏出火折子，放进松针团里，对准火折子吹了几口气。
