第422章 我们不一样
　　看着众人，王宵猎缓缓地道：“军队是干什么的？其他的地方我不讲，我也管不到，只讲我们这一支军队。在我的眼里，军队是保家卫国的，是抵御外侮的。不能保证百姓安居乐业，这支军队还有什么用处？一句话，军队是对外作战的，对内保护的！”
　　“有人说，军队对外作战，那要是境内发生了叛乱怎么办？大的方面来讲，如果施政没有问题，百姓能够吃饱穿暖，知道只要辛勤工作，努力学习，将来会有更好的生活，为什么会叛乱呢？如果受到了人的蛊惑，比如邪教，或者境内有外族人群，发生叛乱也不会规模太大，不应该动用军队就能平定。归根结底一句话，境内不稳，首先是执政者要自省。其次，尽量不要动用军队平叛。”
　　这是政权对军队的定位。王宵猎想了许久，才最终确定下来。宋朝对军队的定位，应该是朝廷之鹰犬，天子之爪牙。以什长之法，阶级之辨，使之内外相维，上下相制。既维护皇权，又保证其不对皇权产生威胁。只是从立国不久，便就外不能御强敌，内不能护百姓。
　　把军队定位为保家卫国说起来容易，做起来难。只是世上的事情，不是说说就算了，而是要真地做到。王宵猎决定这样做，下了很大决心，要有许多配套政策。
　　说到这里，王宵猎笑了笑。道：“世间事，往往是说起来容易，做起来难。要军队保家卫国，就还要有一支维持境内治安的力量。不只是如此，若是太平时候，仅御外敌的军队，花许多钱，官府又怎么会心甘情愿呢？一句话，有许多事情要做。《司马法》言：‘古者，国容不入军，军容不入国。军容入国则民德粗，国容入军则民德弱。’把军队用于国内，就是把百姓视为敌人，是不行的。”
　　这个问题，初想很简单，细想又包括太多。王宵猎不想过多纠缠。
　　“本朝的官职，向来分文武。如果细分，禁军中的武将又不是普通的武职，一般称军职。你们从军校学成出去，做的是军职。有什么不同？不管是文官还是武官，是一份工作。公事之外，每个人还有自己的生活。回到家里，关上大门，做什么想什么都可以。军职不一样。这不是一份工作，而是一种特殊的身份。人在军中，就没有什么工作内工作外，一切服从军令。这样的工作，当然与普通的官职不同。与此相适应，同样的品级，军职的俸钱应该更高一些，待遇更好一些。离开军队的时候，也应该会得到一定的补偿。在军中，家中的事务，应该得到官府的帮助。这些我们正在开始做，只是还不完备。你们放心，数年之内，该有的都会有。你们尽心为国效力，我不负你们！”
　　听到这里，王中孚看了看身边的舒继明，不由面露喜色。
　　宋朝从制度上并不苛待武将。同样的品级，武将的俸禄会高一些。立了军功，迁转时跟进士出身一样是双转。以狄青为例，仅用六年时间，就从最低级的武将，做到了管军大将。在宋朝，管军大将是武将升迁的顶点，待遇类比执政。又用了八年时间，升到了枢密副使。接着平侬智高，升任枢密使。在枢密使的任上，狄青做了四年。嘉祐六年，宋仁宗病重，不能视事，狄青遭到攻击，加同中书门平章事，以使相出知陈州。在陈州任上，狄青很快病卒。
　　对于狄青的遭遇，宋朝人很少有什么话说。他武将出身，在皇帝病重不能理政的时候，应该自动辞去枢密使职位，以免人心生疑。不辞职，就遭到了文臣的群起攻击。这跟宋朝重文轻武没有关系，是正常的政治行为。到了明末、清朝的时候，一些文人发明新论，说狄青无端被文臣攻击，从而使武将寒心。
　　宰相之职，天下政事无所不管。宋朝的人经常用范仲淹赞寇准的一句话说宰相，左右天子方为大忠。这个职位到了宋朝，实际上已经不可能让武将担任。狄青任枢密使，实际上已经是武将的最顶端。狄青不是第一个武将任枢密使，也不是最后一个。
　　以狄青为例，在他的仕宦生涯中，与文臣的矛盾有。但如果说因为他是武将出身，就被文臣所轻视，所压制，是不符合事实的。最后他被攻击去职，也没有什么好说的。四年枢密使，时间足够长了。任职时间比狄青更久的，不管是文臣还是武将，都很少见。最后被攻击，主要的原因是仁宗病重，狄青恋位不去。这个时候为了政局稳定，大臣必然逼走狄青。
　　宋朝是不是重文轻武？是的，几任皇帝对此都有明确的态度。宋朝的军队不能打仗，是不是因为朝廷重文轻武？不是。武将当不了宰相就寒心了？现代社会，正常的国家，有几个会让将军做国家无首？
　　宋朝的军队不能打仗，根本上说，是从晚唐五代开始朝廷对军队的态度有了变化。由此而带来的组织、制度、训练等等，导致了军队的战斗力下降。为什么晚唐五代某些藩镇的军队很有战斗力？甚至远强于宋军的战斗力？只能说，时间短，一时的战斗力很难保持。如历史上不足十万女真人军队，击败了李自成，横扫了整个中国，战斗力何其强大。几十年后，战斗力就大幅下降。到了晚清，面对列强，更加是不堪一击。如日本法西斯，二战开始的时候，迅速横扫东南亚。仅仅几年之后，就不值一提。
　　从宋朝之后，中原王朝对军队的定位出现了问题，军事制度没有适应社会发展，跟崇文抑武或者重文轻武可能有一点关系，但绝不是重要的原因。
　　每到国家危难的时候，总有一些文人，以拯救国家、拯救民族为己任，站出来大声疾呼。他们的精神是伟大的，对国家和民族的作用也是巨大的，这不能否认。在条件有限的时候，他们尽自己的所能分析国家和民族失败的原因，提出改革的意见。这种想法当然是好的，精神是值得鼓励的，后人应该给予他们尊重。但是，他们得出的结论，大部分时候是不正确的。他们完成了自己的使命，这些不正确，留待后人仔细研究，进行改正。因为在他们做这些工作的时候，确实没有时间和条件去做这些工作。
　　说宋朝、明朝灭亡是因为崇文抑武，是因为对武将不尊重，而对于军队本身的问题没有认识，与提出的人的身份是相符的。这没有什么。更不要说在提出这种说法的时候，这也有现实意义。但对于后人来说，历史不能这样糊涂下去。
　　对于历史问题，这样稀里糊涂的事情有很多。
　　清朝统治中国近三百年的时间，对汉族的压制是实实在在的。在清朝，民族压迫，与常说的封建压迫一样，对于人民来说是实实在在的。这种压迫，足够改变一个民族的外在面貌。民国几十年，新中国几十年，还不足以消除影响。
　　人们常说，少数民族都能歌善舞，就汉族人什么都不行。实际上当人们审视中国历史，重新挖掘汉族的传统，突然发现，汉族才是真正能歌善舞的。因为只有汉族，从两三千年前起，就把歌舞从聚众而歌、聚众而舞的单纯抒发感情升华，从理论到实践，成为祭祀、朝廷仪会的内容。
　　人们还说，这个民族能征善战，那个民族能征善战，汉族人胆小、怯懦。真正审视历史，会发现那些所谓能征善战的民族都被汉族人打败了。一些人这些话说顺嘴了，以为什么都可以胡说八道。出来个美女，竟然敢说，上帝撒颜的时候只有汉族人撑起了伞。脑子坏掉了。
　　从列强打破国门，许多仁人志士分析中国落后的原因。从文化到传统，从政治到经济，几乎无所不包。中国的每样东西都是错的，什么都是需要改的。怎么改呢？你看这个国家这样，那个国家那样，最好改成他们的样子。甚至有些人走火入魔，认为连人种最好也改掉。
　　影响最深远的，是军队不行因为重文轻武，文化不行因为儒家。有什么鬼关系？说理由，能一二三四五说出一堆。但这些理由，真是中国落后的原因吗？
　　批孔的时候，教员不只有上半句，还有下半句。改革的时候，邓不只说必须改革开放，同样还有下半句。不能只记住上半句，把他们的下半句忘了。
　　说起历史，人们经常遗憾、痛恨，想找个借口发泄。这些发泄的借口，说得惯了，顺嘴了，往往就开始偏向不好的方向。比如宋朝，因为外战不行，被称为大怂。这是正常的。但因为说惯了，就开始接受异族的观点、习惯。比如说宋朝其实是三国，因为俄语称呼中国的发音类似契丹，就说中国是契丹，这些已经走在了危险的边缘。
　　中国文明，经历了许多苦难、失败、挫折，从泥泞中一次一次站起来。这个过程很艰难，充满了血与泪。祖先或者抗争，或者屈服，甚至有人助纣为虐。对于这样的历史，对于这样的祖先，作为后人我们可以歌颂或者批判，但不能够嘲笑，甚至讽刺，因为这是我们的历史。
　　苏联的钢铁同志提出了历史的五段论，实际与中国历史和国情并不相符。新中国建立后，为了符合五断论，对历史的解释有许多与事实不相符的地方。这种削足适覆的方法，会导致大量问题，这是难以避免的。不必苛责前人，他们受限于历史条件。但作为后人，还是要寻找合适的描述。
　　人们聚在一起，谈起历史，谈起历史的各种变化。经常会有人说，如果中国当时是什么样子，会如何如何。各种想法都有，有的被多数人接受，甚至成了金科玉律。
　　比如宋朝没有灭亡，明朝没有灭亡，中国会不会进入资本主义社会？会不会大航海？会不会发生帝国主义战争？如果你回到宋朝，回到明朝，会怎么救中国？
　　怎么救中国，王宵猎现在只有大致的原则，无法详细的描绘。但他知道，怎样是错的。
　　是不是要结束封建社会，走资本主义？肯定不是。中国的封建社会早就结束了，秦始皇统一六国设郡县就结束了，你想去结束什么？新社会是要总统制、议会制还是君主立宪制？每一样都错。
　　为什么错？因为我们是中国，我们不一样！因为我们不一样，不管是在英国、法国、德国还是美国、俄罗斯发生的，都不适合。最近的日本抄得自己都糊涂，更不要说了。
　　我们不一样。不一样这三个字，必须清楚认识。没有清楚认识，觉得别人做得好，我可以抄，那就是小孩子在过家家。孩子热闹一下可以，成功是不可能的。
　　如果设想掌权之后，怎么发展资产阶级，怎么扶持资本家，怎么打击地主，就错上加错。甚至想学英国搞圈地运动，让农民失去土地，就完全是犯罪了。
　　为什么？因为我们不一样。外国的历史可以借鉴学习，但不能抄。历史即使发生了，也并没有把答案告诉你。不管是照抄外国的经验，还是照抄历史，只能够是错的。
　　这就跟小孩子做家家一样。有小孩说，我看见哪个人这件事是这样做的，大家都信他。如果有人质疑那样做是错的，会被别人嗤之以鼻。如果有人说，我认为这件事应该这样做，不必照着大人的。那么别的小孩子会一起笑话他。怎么会有这么傻的人？
　　因为是孩子，因为是过家家，他们自然可以这样。哪怕那个提出自己想法的孩子，因此而被大家打压了，也可以一笑而过。等他们长大了，这件事情也就忘掉了。
　　大人不行。国家、民族、文明更加不行。
　　教员天生聪明，从小学习出众。虽然在图书馆的时候，那些大人物瞧不起他，他连跟人家说句话的机会都找不到。但国共合作，教员依然出任高官。
　　这样的人，建立了根据地，当中央来人的时候，依然靠边站。他的理论，说服不了几个人，更没有几个坚定的属下。他那一套谁愿意听呢？大家愿意听的，是理论家讲苏俄什么什么样，他们当年是怎么做的。只要我们照着做，迅速可以取得胜利。
　　实际上呢？教员靠边站了，没有权力了，危机也就来了。事实证明，没有教员，其他人加在一起也挡不住校长。在教员面前，校长像个孩子一样，毫无还手之力。但没有教员，校长也是孩子王。
　　我们不一样。这句话虽然简单，在有的人眼里，甚至是废话。但实际上，真正能把这句话想明白可不容易。能够在实践中遵行，更加不容易。教员有没有错误？当然有，而且很多。但教员有最伟大的功绩，把主义中国化。其实何止主义？从外国学来的知识，都面临中国化的问题。不中国化，种下了龙种很可能养出跳蚤。只是中国化，对很多人来说太难了。
　　问一问周围的人，中国应该怎么办？如果滔滔不绝讲出一大套理论，应该这样，应该那样，就可以断定这个人想的必然不周全。如果有人说，我认为应该像美国那样，像日本那样，像德国那样，就可以认为这人完全不入门。
　　前一段时间，国家提出共同富裕。有一部分人兴高采烈，说中国不学美国了，要学德国了，开始夸夸其谈地介绍德国的经验。很快无声无息了。为什么？我们不一样。
　　知道了历史，如果让你回到民国做个领袖，能不能成功？如果你的对手之中没有教员，有可能成功。如果你的对手中有教员，你选择了与其作对，则肯定不能成功。因为教员本身就选择了当时最应该走的道路，在他的面前，你可能像个孩子。大人不跟你过家家。
　　学到了很多知识，知道历史又如何？对于王宵猎来说，必须明白中国是中国，我们不一样。不要说学外国，就是学新中国，照搬也一定是错的。大人的学习，本来就不是抄。


第423章 小学和大学
　　看了看天色，王宵猎道：“开军校，最难的是什么？一是要有教书的人，二是要有教材。两年之前起意建军校的时候，这些我们都没有。这两年中，军队中的整编、演练，还有战争中，各级将领都注意选拔合适的人才。到了今天，终于能把军校真正开起来。教材的来源主要有两个。一是古今中外的各种兵书和阵图。尽心收集，勉强可以用吧。还有一个，就是实际中的战争。从战争中学习战争，从战争中总结战争。把这些经验，收集起来，教给学员。”
　　停顿了一会，王宵猎才道：“这两种教之间，有一个以什么为主的问题。这里我强调一下，以我们战争中总结出来的经验为主，兵书、阵图为辅，不要搞错了。有一些人，可能觉得兵书、阵图都是长时间流传下来，必然更有价值。它们价值如何，我不评价。但对于我们，作为军队，最重要的任务是胜利，而不是熟读兵书。以我们的经验为主，最贴近实战。”
　　见许多人出现惊愕的表情，王宵猎不以为意。这个时候，王宵猎不必要考虑别人的意见，按自己的意图安排下去即可。这就是身份的作用。别人不理解，没有关系，照办就可以了。
　　王宵猎又道：“守开封府的时候，宗留守曾经授岳飞阵图。岳飞说：阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎一心。这句话很对。我一直在考虑，运用之妙，这个妙到底要怎么教。教会了这个，而不是只教你们兵法，一些军事常识，才能真正批量培养出优秀的将领来。”
　　这才是军校最重要的作用。进了军校，是要真正成长为一个合格的军官的，而不是只学习一些军事知识。学了知识，更要懂得合理运用，才算是合格。
　　说到这里，王宵猎斟酌了一会。才道：“我们中国把学习分为小学和大学。小学是启蒙，一般指孩童。其实不只是孩童，也有很多人好大年纪了才启蒙。小学有一个特点，就是强调读和背，并不要求你理解是什么意思。很多启蒙教材，意义也说不清楚。”
　　“但是大学就不同了。有一本书叫《大学》，记的是圣人之言，先贤之论。我们不管，我们今天讲的不是一本书，而是一种学习的方法。我所认为的大学，跟小学是不同的。不能只是读，只是背，只是把学的知识背得滚瓜烂熟。而应该着重于用。”
　　说到这里，王宵猎指着身后的姜敏道：“有人天生聪慧，看一遍就记住，过目不忘。像我身后的这位姜敏，只有十六岁年纪。他出身农家，十五岁才入学。只用三个月，把先生要教两年的书本，背得滚瓜烂熟，让先生教无可教。最后没有办法了，一上学，就让他到外面站着，把时间混完。到了军校，用不到半年的时间，把学的教材、阵图，又背得烂熟。那个时候军校怎么教，还没个章程。没有办法，只好让他到镇抚使司做事。一边学习，一边实践。”
　　听到这里，身后的姜敏有些不好意思。这些日子，姜敏一直待在汪若海手下，做些杂事。由于还没有正式的掌书记，也做些有关工作。
　　王宵猎道：“像这样，算不算是学成了？当然不是的。只是学会书本，背熟了，离着能够熟练运用还相差很远。要我说，这就是小学的学法，不是大人之学。”
　　“大人应该怎么学？这个问题，有许多回答。学不同的内容，不同的阶段，有不同的方法。在军校里面，我认为，应该是理论与实践相结合。用理论指导实践，在实践中修正理论的不足。用修正后的理论再指导实践，在实践中继续修正。这个过程没有终止，要一直进行下去。”
　　“为什么？有人会说，一直在修正的理论，说明是不正确的。不正确的理论，为什么要学习呢？为什么不学习绝对正确的理论呢？我要说，这个世界不存在绝对正确的理论。所有理论都有其局限性，正确只是暂时的。学习这些理论，可以解决实际的问题，所以要学习。但是，理论不是绝对正确的，不能解决所有问题，所以要一直进行修正。除非这个问题对我们已经不重要了，也就不需要学习了。”
　　这关系到一个根本的哲学问题。世界是不是可知的？有没有绝对真理？对这个问题的回答，涉及到许多内容。比如实践是检验真理的惟一标准，这样说对不对？比如欧洲哲学的理性世界，会不会真正存在？因为涉及的问题太多，不必详细地说了。
　　王宵猎道：“什么是世界的真实？我们常说天道。天之道，无所不包。换句话说，天道最起码包含绝对的真理。人能不能认识天道？我说实话，人不是天，天才知道的事情，人是不可能知道的。我们所认识的世界，总是局部的，不完全的。从这个局部世界总结出来的理论，与现实不相符，是正常的。随着我们认识的扩展、增加，以前的理论不正确很正常。总结出理论，进行实践，在实践中发现理论不正确，提出更完善的理论。再次实践，再次发现不正确，对理论再次进行修正。不断地循环。”
　　在这个实践到理论，理论到实践，再到理论，再到实践中的不断循环中，可以发现，是永远发现不了真正正确的理论的。那么人类能不能发现真正正确的理论，或者说发现真理呢？还有一条规律，就是量变引发质变。量变的过程中，发现不了真理。但是，量变到了一定程度，会引发质变，那就不一定了。
　　所以，一个理想主义者，应该知道自己的理想永远实现不了。但不能因为理想实现不了，就放弃了理想。理想像一颗星星，指引着人们前行。或许你永远触摸不到那颗星星，但有星星指引，走在了正确的道路上。直到走到路的尽头，发现你的目标不是星星。这是星光之路，理想之路。不断地走下去，不是为了到星星那里，而是量变引发质变。
　　王宵猎道：“我认为小学，就是读、背一些知识。背得再熟，你不知道这些知识怎么来的，有什么用处。或者知道从哪里来，有什么用，还是别人告诉你的。所谓大学，必须有实践。在实践中不断地检验和修正理论。提出新的理论，进行新的实践。没有实践，说的就是小孩子过家家，当不得真的。”
　　人类社会是不是由奴隶社会到封建社会，再到资本主义社会，再到社会主义社会？这是钢铁同志依照欧洲的经验，提出的五段论。这里面的关键，是欧洲的经验，总结的是欧洲的历史。除了欧洲，应该是不适用的。把这认为是真理，就犯了大错。
　　王宵猎道：“所以军校中的学习，应该按此进行。进军校三个月，是小学。你们学一些军队中的常识，学会做一个兵。三个月后，便是大学。根据教材，根据先生教的内容，结合实践。一边学，一边进行实际的演练。学会了教的知识不算合格，会打仗，能把知识实际应用，才算合格。”
　　看众人的样子有些茫然，王宵猎没有多说。不但是他们，很多人都不理解王宵猎这么说。有什么关系呢？会有人把王宵猎的话记下来，一遍一遍地讲，直到成为人们的常识。
　　教员的文章，有很多哲学内容。哲学内容并不复杂，实际上哲学问题都很简单。但是简单的问题不是每一个人都能想明白。大部分的实际错误，是人们背离了哲学规律。
　　这些问题其实不需要长篇大论。禅宗有当头棒喝，有顿悟，大致是这个意思。


第424章 尴尬
　　进了襄阳城门，张均加快脚步，向家里行去。
　　随在张均身后的李泰道：“进入襄阳府，观察不先去镇抚使司衙门，要回家吗？”
　　张均猛地回头，恶狠狠地瞪了李泰一眼。道：“有事你尽去做，不必跟着我！襄阳城里，又有谁能奈我何？在我后边跟屁虫一样，惹人生厌！”
　　见张均神色不好，李泰再不敢多说话，只是随在他的身旁。
　　不多时，到了张均家门前。张均道：“那边有一家茶馆，你去饮碗茶。离我的家门远一些。我家里的事忙完了，自会来找你！”
　　说完，张均阴森森地看了看李泰和三个亲兵。再不说话，向自家门走去。
　　李泰对三个亲兵低声道：“观察面色不善，我们不要自寻苦头。不管发生什么，只当看不见，也听不见！走，去喝茶！”
　　四个人到了茶摊，要了一壶茶，在那里喝。只是不知道张均家里发生什么，说是不听不看，可是哪里忍得住？不时目光瞄向哪里，心里就像耗子挠一样痒得难受。
　　进了门，张均停住脚步。看了看院子里，两棵海棠开得正艳，花朵间有蝴蝶和蜜蜂在飞舞。一只狸猫趴在阳光下，懒懒洋洋地看了自己一眼，便继续睡觉。院子里静悄悄的，风景正好。
　　张均咬了咬牙，抬脚向正房走去。
　　走到正房的门口，脚步声惊醒了正在打瞌睡的小女使芍药。一下子爬起来，打开门道：“小主人怎么今天回来了？没有告诉家里一声。”
　　张均看了看房内，沉声道：“夫人在哪里？”
　　芍药道：“正在房里面歇息。吩咐过了，不许任何人打扰。”
　　看芍药惊慌失措的表情，张均冷笑了一声。不说话，直向母亲的房间走去。
　　芍药吓得都要哭了。上前拉住张均，哀求道：“观察，夫人吩咐过了，任谁不许前去打扰！观察这样闯进去，夫人会打死我的！求求你了，看在我性命份上，不要过去，好不好？”
　　张均猛地一抖手，把芍药拨到一边去。怒道：“罗嗦！再来阻拦，我现在就打死了你！”
　　说完，快步到母亲房前。在门前站住，张均的脸色变来变去。过了好久，抬起手轻轻敲了敲门。
　　里面传来母亲的声音：“是芍药吗？有什么事情？”
　　张均道：“是我。今日有假，特意回家里看一看妈妈。”
　　“啊——”里面传出母亲的尖叫声。而后就听见噼哩拍啦，有东西倒地的声音。
　　张均轻轻闭上眼睛，心中暗暗叹了一口气。猛地推开房门，闯进房里。
　　只见床上母亲拿衣衫遮着身体，可怜巴巴地看着自己。在床头，一个粗壮汉子脑袋正钻进柜子里面，撅着硕大的屁股，不断地摇来摇去。
　　张均上前，猛地一脚踢在汉子的屁股上。怒道：“直娘贼，好大的胆子！你不知道，张某是天生的杀星！竟然敢来惹我！今日撞我手上，如何能饶你的性命！”