被宦官害过、抢掠过的人家不在少数，此前不知事，如今七窍渐通，便也有人意识到这群太监的权力究竟来自何处。
上层需要博弈，政治需要拉扯，时局瞬息万变，但天幕说过的“阶级”从来存在。
种子被种下，百年千年，等红色枝丫破土。
【正德朝八虎，立皇帝刘瑾，豹房，论证武宗朱厚照贪玩嬉乐的几个常见名词。儒臣要你“广开聪明，穷究义理”，太监就不同，嘴甜得咧，还能帮忙做事，皇帝用起来当然趁手。
正德二年，裁撤革除百余官职，严格了官员恩荫自家子侄的限度；正德三年，行罚米法，刘瑾上奏，江淮某商人杜成革支盐引一百一十六万，没收后发现这位商人居然是天子舅舅张鹤龄的人，巧得很。
但贪欲无极，刘瑾敛财无数，纳贿自肥，于正德五年被天子枭首。
其弄权期间打压文臣无数，今人有说是帝王白手套，有说是文宦之争排除异己，有说奸佞迫害忠良，各有论据，各有道理，政治本就是她见青山他见水之事。】
意识到自己就是那引起祸乱的玄宗皇帝后，李隆基消沉许久，他自认前半生功绩昭昭，缘何得此恶名，听到此段才重又抬头。
天幕先前言秦李斯赵高事时，谈过唐与明的文与宦，唐时阉人敢胁天子，明朝的宦官屡屡插手朝政，也不见得风光几时。最后依然被君王轻而易举抹去，当真是家奴。
总会有某个失去控制的……甚至调头反而侵吞皇权的，他散漫地拍着鼓。
【正德二年秋，武宗作豹房，一年后入住。从明人记载看，大多认为天子于此地放肆游乐，纵情声色，要么玩动物要么玩娈童，总之不干正事，昏庸得无可救药。
但学者们研究着研究着说不对，住这里的除了皇帝吧，最多的是豹房官军，每人挂个小牌儿，管得还挺严，谁家皇帝的娱乐场所要那么多武//警看着还刷卡的？
因而部分历史学家认为，武宗的豹房，是“决定避开现行的行政体系，另在豹房设立唯己意是从的行政组织。”
它将成为青年帝王新的行政中心与军事领域，原本掣肘的内阁臣子们就可以扔到一边了，玩儿去吧，我有新办公室啦。
当然也有驳斥方，认为这一观点发散太过，朱厚照单纯是个性太强不想住家里，所以不守祖训搬出来住，没到军事政治基地的程度，这种就见仁见智。】
杨廷和正朝见天子，只心内叫苦。臣子不知豹房何处，自然无从接触，除誊写外无事可做，又闻天子亲自领了一营人马，名曰中军，日日操练，便知其亲征之心不死。
……太过自由了。
他看着青年长成，自然知道天子所思何事所求何物，但性格太过强烈，当真是好事么？
朝臣要的无非是愿坐朝堂听诸公言的持重君主，而非掷火烫痛的青年帝王。
天幕说皇帝拒绝群臣的传统观念，但他那套热烈的、新的观念并不适用于此。大明已至中期，航行途中的船无法返程，何况掌舵之人。
他不愿见天子沉下去，君臣之间到底求一个伐舟共渡，但后人铺陈青史，至正德处，天子恰落于水中。
第70章 应州
【大家有时候上网逛论坛， 刷到历史讨论，除了比较短暂几代人就嘎嘣的王朝外，大多数时候网民只对某个王朝的某几位皇帝有印象。要么特别好，要么特别烂， 没办法， 历史太长了呀。
但朱家人不一样， 抽象是一种天资，他们将这种天资很好地继承下去了。于是我们讨论起明朝几乎每个皇帝都能说上几句，草根王朝自有其生命力和封闭性。】
只对某朝某代的某些皇帝有记忆……历史太长了。无数帝王缓慢吐出一口气。
帝陵，修史，国朝的盛事与伟业。帝王陵墓弘大如斯， 天幕在讲述吕后身后事时也只将长陵当作寻常地方， 虽有敬意， 但那是对着厚重年光，并无畏惧。
帝王实录事无巨细，后世只是随意翻阅，谈及某些皇帝时的语调还没有说《永乐大典》时来得兴奋。身后名不过史册二三，因青史漫长，故而只截取最光华最黯淡的来看。
如此看来， 后世更愿讨论的是一些切实的功过，遗留的精神与制度，话音落到宫墙之外， 柳枝垂下，点生灵无数。
【而朱厚照的恣情生平也常被提起，都觉得他过得挺快乐， 今宵我非殿上那个谁嘛。想自封大庆法王还算可以理解的，搞宗教搞得突出的另有其人， 但给自己开个马甲号朱寿，还自封“总督军务威武大将军总兵官”这回事，哪怕在朱家皇帝里也算抽象得很有创造力了。
但人也不是胡乱自封，仔细观察还是按照明代官职格式来的，后来封的镇国公是爵位，“总督军务”是统令军事之权，能让他在军中行事不受掣肘。
正德十二年八月，武宗潜出京师德胜门，欲往宣府，被巡关御史拦住。臣子们知道皇帝有巡行西北之心，但天子该做的是坐镇京都，托先人的福，往外跑多了容易出大家都不想看见的意外。
更何况，偷偷跑出去并不符合天子出巡或亲征之仪——《明会典》等详细记载了皇帝出行需要哪些仪式与礼制，皇室的权威需要这些琐碎事项来堆积，不敬告天地宗庙就偷跑出去亲征得算“游幸”。
但拦得住一次，拦不住第二次。武宗再出德胜门时成功了，直趋居庸关，五日后至宣府，九月到和阳调发军备，后至大同。
大臣压抑，大臣愤怒，大臣说他们苦啊，但对朱厚照来说，这就是广阔天地大好河山，他舒坦，他欢欣，他跃跃欲试啊。
十月，蒙古鞑靼部落小王子达延汗以五万骑自榆林入寇，犯阳和，掠应州。帝幸阳和，亲督诸军退之，是后岁犯边，然不敢大入。】
“好小子！”朱见深颇为赞许，大明与蒙古向来摩擦不断，太宗武威深厚，仁宣时却因各种原因缩边，土木堡后大明多被动防守，本朝各有胜负，幸而红盐池一战大捷，攻拔鞑靼老营，才稍得安宁。
天幕既说达延汗统一了东部蒙古，内部已定，想必对大明的攻势也会越来越强烈，此战能一举退敌，甚至令其不敢大入，想必朱厚照有些本事。
但那“游幸”的名头一出，便知他此次巡行多少要受指摘了。成化帝叹口气，想被礼制困住的这些年有多少无奈事，先帝，叔父，贞儿，居此位岂能随心快意。
怪道后人叙述中他的风评如此分化，若按昏君算，焉能不说一句荒唐太过；若以明君论，焉知其暗自巡游没有存什么督察目的。
但要究其真意，又向何处去问。史书直笔曲笔，不论如实还是歪曲记录，都难以隔着时空窥见事情本来面貌。
朱厚照捻了捻灯盏火星：“胜了啊。”
【从效果上看，这一场打得挺好，敌人也退了尾巴也扫了，看后面操作也打出一定的敬畏心理来了。但看明朝廷官方记载，斩虏首十六级，很多朋友就奇怪，明军死了五十几个，重伤五百多，斩虏首就十六个，闹着玩儿呢？
往深了想，要么就是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”，要么就是武宗的功绩被万恶的文官集团刻意抹掉了，细思极恐啊。好好一场大胜，就这么日地一声被打成糊糊了。
说记载不对有理，毕竟数据确实离谱，但要说就这么个数，其实也能说通。最基础的一点便是“斩虏首”这么几个字，只砍了十六个人头与只杀了十六个人，差别还是很大的。
在此我们稍微拓展一下军功相关。明朝主流的军功制度大约分两种，早期推崇临战表现，奋勇当先出奇破敌的是奇功，齐力前进首先破敌的是头功，但这种军功难以具体计量，明人认为它“无实迹，易于诈冒”，有人巧立名目说自己冲锋破敌了咋办，也没地方核实。
于是到后面“擒斩功”便占了大头，生擒或斩首，大多数时候看的是斩首数目，数人头多直白。
当然了，这种计算方式缺点也很明显，头就在那里，军功就在那里，现代军人为的是家国平安，古代当兵那真的是吊着一颗脑袋出生入死只为钱和权，逢战自然更在乎人头。有现成的能割，谁还费劲打血量全满的敌人呀。
再者，临阵割级也挺耽误事儿的，战场这种瞬息万变的环境，耽搁一秒都会出事，都忙着割脑袋就是活生生的贻误战机了。
明人自己也很清楚这种不足，各种上疏各种反思，试图填窟窿，但到最后吧寻思，没办法，还是得用。】
朱厚照托腮听着，岂止，冒功买级纷纷于天下，这样的事古来有之。听闻天顺时曹吉祥谋反，将士索性杀乞丐，百姓不敢入市。
先帝在位时也为张天祥杀良冒功案是否属实兴出许多风波，军功、军政监察、文武之争、法制督察时的草率履见端倪。本朝买功冒功之事也不算新鲜……
虽知不足，到底要用。他摇摇头，秦孝公变法，斩首赐爵，此法随之沿用千年。
文人厌恶它，为其血腥嗜杀，武将不满它，为功绩含混。按常理说，只要将领督军清明就不会有此弊端，但人终究是人。
刘彻却稍微触摸到一些模糊而不可见的边界，听天幕所言，大明军功方面的法度已不断革新，明人知不足却依然难寻两全之法，后世又当如何？
天幕说现代是“军人”，谈古代便是“当兵”。为家国平安入行伍几乎是个美梦一般的愿景，军人自可抱着信仰与热望，不为主君不为主帅而战，无冒功之举，无杀良之嫌，但必有厚重家国承载这种信任与爱。
军者，以武字垂于青史的帝王垂下眼，无奈而笑。
为帝之人尽可用荣宠与官爵邀来将帅，以灼火的热度鼓舞士兵，但烈日高悬天上，俯瞰的到底是后人口中的“封建王朝”。
岳家军已极难得，天幕讲述的那种军队不会出现在此时。要灾祸与重建，风霜与鱼水，以及破开帝制的一些东西，才能锤炼出这种清澈之爱。
武帝信手打开桑弘羊的上疏，这时空太远，他隔着久远年光，无非敬酒一盅，再承担起属于自己的“变更制度”。
【数人头的军功算法就这么吵着用着，到正德时也没有改善。有御史忍不了上奏，说当前武职军功“幸门大启，有买功、冒功、寄名、窜名、并功之弊。”
买功的、冒领别人功劳的、杀良民当作自己功劳的乱象很多，还冒出挺多别的来，还能不能清清白白打仗了！
提了就得管，慢慢斩首相关的军功计算与衡量就趋向严格，不是那么好混滴。
后面几代战事不太行，能告慰列祖列宗的巨大胜利也斩首挺少，和朱棣时期动辄几万不能比。当然，像建文那么大手笔的到底还是罕见……
而在此基础上，应州之战的双方也各有因由。那头是蒙古鞑靼部落，主张将死去战友的尸身带回，便可继承其家财——有时还有妻儿，与司马迁曾记载过的匈奴习俗“战而扶舆死者，尽得死者家财”类似。
嘉靖时期朝臣萧大亨曾任总督，书《夷俗记》记载所见的鞑靼风俗，生育、分家、禁忌无一不谈，也提过他们的行军制度，“有被创者，危在呼吸间，众必捐驱以援之”。危难的都来救，死了的拖回家，老敌人了，也挺熟悉明朝军队那套军功计算方法。
而这头是威武大将军朱寿，虽然人家叫朱寿，但谁不知道掀开马甲是谁啊。
皇帝来亲征，大伙知道他尚武，但毕竟不了解他底细如何，再加上前头还有个祸害无穷的留学生，哪怕帝王主观意识是把对面都给我突突咯，但将士的侧重点，终究会下意识地偏向于保护。
因此，考虑到军功的严格，鞑靼部落的习俗与行军制度，亲征带来的鼓舞但谨慎，这十六个人头也不是不能解释——这是以有疑必究的态度来看。
而常规叙事中我们还是更偏向于记录有误，就，这么大阵仗搞这么个结果，UP主看了都想贴一张把大伙叫出来就为了这么点事呀.jpg
没办法，相关史料实在少，说它是帝王微服出巡没有史官跟随，而后续记录者不知兵也好，说它是皇帝大臣掰手腕子文臣故意埋没功绩也好，说是种种原因下导致的斩首十六也好，旧事鲜明，而时间漫长，终究斑驳。
但结果总归显著，不敢大入，已足够证明其武功。】
第71章 朱厚熜
【应州之战结束， 天子归朝，史书写其“戎服乘赤马佩剑而来”，怎么看都是英武非常的青年君主。
虎豹既出笼，自然不愿再困居深宫。此后朱厚照再次巡边， 正德十三年又至宣府， 巡视怀安， 又至大同，偏头关，渡黄河，过榆林，达太原， 自身丈量山川， 才能见天地浩大。
其北巡时， 朝中政事一般这么安排： 给内阁阁臣的诏令是朕要出门巡视，你们按照内阁旧规行事，司礼监的奏本都得认真看，如果有关乎军备粮草的军机要事，要谨慎对待，司礼监和各衙门都问到了， 别出差错。
六部都察院之类部门也接了叮嘱，说朕要巡视三边，你们尽心尽力坚守岗位， 有什么事商量着办——“文官集团”把持朝政一手遮天是没有的，臣子们能做的是“拟旨封进，奏请施行”八个大字。
说不上“这根线谁拿捏在手”， 政治这种存在，多数时候不是一盘待下的大棋， 而是各怀立场和心思的混沌场面。皇帝手下的司礼监为皇权而生，但会催生出贪婪的八虎，文官内部也存在纯臣、铮臣、宠臣，派别众多。
总的来说，君臣关系不会僵硬到铁板一块让杨廷和“诶——我害皇帝，真的假的？”，也不会和睦到让皇帝过得太舒服。它明很多方面都像八八的能力与眼界，就俩字，畸形啊。】
周遭无人，刘邦瘫坐座上，问张良：“韩非如何论君臣权术？”
这位被天幕赞过进退合宜的、得君天授的臣子像以往每次解答困惑一样行帝师之职，只平静道：“柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。”
刘彻敲着竹简念：“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智……知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。”
从垂衣拱手到如臂使指，再到君臣共生，刘彻信手执起杯盏：“汉帝尚可用，至明已不同。”
刘邦大笑：“时移世易耳！”
【除去战事与巡边，武宗还着手理了军屯，按《武宗实录》的记载看，弘治十八年老爹刚去世时，天下军屯田地总数是一十六万一千三百二十七，比爷爷在世时缩了近一半；至正德十五年，已有二十六万多。
正德元年九月，以灾伤免直隶凤阳府卫税粮，十月水旱免税，十一月免存留粮草子粒，十来年天灾无数也赈灾无数，外出巡边时“腰弓矢，冲风雪，备历险厄”，这些也留存书页之上，好的坏的，任君捡拾。
现代人分析明武宗形象时，出现频率极高的一个形容词是“熊孩子”，没别的，就爱耍就爱玩儿。但究其经历来看，与其说他的放纵类顽童，还不如说是青年式的狂放。
毕竟朱厚照的人格底色是种很狂烈的矜傲，生在嫡中更有嫡中嫡的家庭做唯一太子，小时候被夸得不少，据说也挺听话，童年期过得很稳妥熨帖，那些大众概念里的“熊”行为主要发生在登基后。
《诗经》也唱呢，我生之初，尚无造，我生之后，逢此百忧。为人君者，总是在掌握到权力后才真正达成人格苏醒，荒唐和权术谁真谁假亦真亦假，后人无法辨清真伪。
我们总说朱厚照自由的底色，说他的豹子和弓刀，烂漫又丰沛的人生，那是作为“人”来评断其人格厚度。叹生于斯困于斯，王朝宫墙里的朱红色，个性解放与狂和热的撕扯，这是现代生出的人的温厚，是很好很好的。
但一些论调里把武宗说成救世皇帝早逝版其实不必，感叹何苦落入帝王家也不必，未发生的终究未发生，你我也没有在龙椅上坐过是吧，这种阶级的快乐是我们想象不到的。
总而言之，平和地注视这位青年天子，平静地正视他的功过他的战果，平等地见他欲见的山川。】
朱厚照戎服簪花，鼓骑入城。闻天幕之言也只笑笑，对前来迎归臣子们的关怀道了声朕安。
天幕虽未明说自己死日，想来原本命途上的落水也不会太远，不知能否避开，之后又当如何……政事未定，军务未平，朝中暗潮汹涌，自己并无子嗣，未来的“嘉靖”听着又是个手腕胜过心性的，前路何止漫漫。
王琼颇担忧地牵马，道这段时间在京中寻觅医者，万金偿之，总有圣手能慢慢调理。
朱厚照颔首，策马往人群中躬身最低的那位行去，叹息：“先生辛苦。”
师长叩问：“圣驾安康否？”
