气还未叹完，已死了一个皇帝。李世民岂止怅惘，恨不得把李隆基当李元吉来打，一时无心情再看天幕，转回室内，只支起耳朵听。
【旧的皇帝死了，自然有新的皇帝来。新皇登基，后世又传出元稹勾结宦官得唐穆宗重用的谣言——说什么勾结，有仇还差不多。
宪宗驾崩前，元稹就在大赦天下与时任宰臣的友人帮助下逐步被调回京中，而穆宗做太子时就很喜欢元稹的诗，元稹当年做左拾遗，上疏献表首要之事也是太子教本。
在这件事上，我们调转视角，其实也能明白穆宗为何对元稹有所青睐。宦官势大，前任君王死去，自己继位也是部分宦官和朝臣拥立的结果，手中的权力少，能用的臣子也少。
而元稹是什么样的？有才，人虽被贬十年，才名不减，史书记载元稹当时诗文的流行程度“里巷相传，为之纸贵”；有志，铁面御史威严犹在；有心，策略主张与穆宗相和；最重要他还和宦官有旧怨，多完美的人选，不用不是中国皇帝。
长庆元年就此开始，一切似乎稳中向好，奈何同僚们不顶用。三月科考，爆出惊天丑闻——长庆元年科考舞弊案。混迹晋江的朋友都知道，古代背景下，想除人除一窝，文是科考舞弊灾荒贪墨，武是通敌卖国暗中谋反。但凡出事，没几个能全身而退。
彼时，宰相段文昌、学士李绅贿赂主考官钱徽失败，推荐学子皆不上榜，段文昌一怒之下向皇帝举报，称中举的十四人也有猫腻，有背景无才学。皇帝找来元稹李绅李德裕一问，都说不对，重新开考，只有三人合规，主考官遂收拾收拾打包出京城。
元稹在这桩案件中似乎出场不多，只在天子垂问时赞同彻查。可一看涉案士子的背景，曾关照他的，与之唱和的，支持他斗争的，并肩过的友人，知己白居易的内兄，他都未姑息，只道一句“所试不公”。
昔年左拾遗初次被贬，白居易赠诗元稹，赞他不忘誓约，是“无波古井水，有节秋竹竿。”后来贬至江陵，又称“曾将秋竹竿，比君孤且直。”
多年过去，旧约仍未忘，旧竹仍孤直。】
古代人上次接触这种做了好事却不得好报之人还是天幕初讲历史时，朴素的劳动人民久违地经受德高命舛苦情故事的洗礼，恨不能将那些脏水一一泼回去，将这些或贪腐或弄权之人淋个痛快才舒坦。
腐儒暗自揣测元稹是为后世留名，见谁参谁故意作态，可说书案本的风言昨日才听过。他又臆断是为利，贫贱夫妻百事哀的诗文却被稚儿唱得街巷皆是。欲指他过刚易折，百姓却将丛竹捧起，登高来望。
为民请命者，为民呼号奔走者，当如是。
朱元璋见孤绝文臣便眼馋，拉着朱棣的手满是不忍：“巡按御史要是有他出使东川一半的用心，咱也不会愁成这样。”
朱棣嘴里应声，心里算着中唐臣子们若在本朝该被剥皮几次，一时没能撒开。外人看去天家父子和乐融融，记起居注的官员顿了顿，再次斟酌落笔：“上钟爱太子，执其手，不忍释。”
周王将一切尽收眼底，已然麻木。他早该知道，那甚么大明觉迷录迟早变成真的！太子都有勇气直视父亲深邃的眼睛了！
多年后，朱祁钰开口：“朕曾读《资治通鉴》，因牛党李党领袖分别被卷入长庆科考案，后人便将此事视为牛李党争开端，言自此朋党相结，两相倾轧，纷争四十年。但从科试案的参与人、揭发者看，案件初期并无派系之争，乃段文昌一时郁气不平。”
于谦思忖片刻：“后来波及党争，大约就是后人曾说的历史的连带效应，身处其间者并无所觉。”
“可怜直臣。”景泰帝素怜清正臣子，“元稹虽与李绅交好，但从利益关系看，被揭发的不合格举子与他牵扯更多。此案过后，昔日照拂过他的、曾与他亲密往来的友人应当不剩多少了。”
朱见深认可：“一路行来，屡结仇怨。旧友反扑最痛切，身后零落可想而知。”
秋风回转入唐，草木凋零，秋竹顽固地伫立天地间。竹下知交相贺，风中一声碰杯脆响。
“何需身后名。”
【科考案发生后，儿子落榜的裴度与元稹反目，弹劾其勾结宦官，元稹降职。查清后二人同登相位，为人诬告罢相。
寻常人走到这一步，心理已经疲惫到无法言说了。但正如他曾道“我心终不死，金石贯以诚”，元稹观剑时也写就过这样的句子，徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。
给他一把剑，寒光凛凛，照月锋锐，纵身陷污泥，他取之犹道，此剑别来久。
于是元稹日后辗转同州越州，为百姓求均田，在浙东上疏求罢进贡海味，病死前不久，还在带领百姓抗洪救灾，立山川远地，作金石之声。
知交从来都明白他的心迹，元稹夜宿敷水时，监修水利时，临海诉状乃至最终，都是清明古井水。
清见万丈底，照我平生心。】
白居易执信轻声念出后面的诗句，元九写来原为二人情谊，他却觉此句最衬此时月光。
——持谢众人口，销尽犹是金。
第119章 咱真不是这样人⑦
【辟完元稹相关的谣言， 倒是可以顺便聊一聊他好朋友白居易的。作为九年义务教育课本常客，大众对白居易的熟识度更高些，但也没影响唾弃他渣男。
论风言风语，传得更广的永远是风月相关， 闲来无事听个八卦评点几句， 营销号也热衷制作这种揭开历史人物真面目的话题， 每天从野史异闻中随机抽取受害者完成流量任务。而白居易身后影响较为深远的事迹有两则，一桩在初恋湘灵，一桩在逼杀关盼盼。
青梅竹马，两心相许，却因门第之分被母亲阻止， 三十六岁仍不愿成婚， 母亲以死相逼后经人介绍与杨汝士之妹结亲。多年后与夫人遇见孤身漂泊的湘灵， 泪洒江州，此后与母亲关系冷淡，写的每句情诗都隐喻自己对初恋的怅惘——这就是我们目前熟知的白居易失败恋情版本。
如果不看细节，博主还以为是把陆游的故事换了个名字重提一遍，这位也属于老受害者了，批斗大会日常嘉宾。
从白居易生平看， 他确实存在过一位无缘的初恋，因而有怀念诗文存世。但初恋具体为谁、身世如何、经历如何却不可知，现今流传的湘灵生平多为编撰。
“湘灵”二字， 本义是湘水之神娥皇女英，是诗文常见的哀思意象，多为指代。流言有时候也挺不讲理， 对曹植爱慕嫂子的瞎话深信不疑时认为《洛神赋》中的洛水神女是八竿子打不着的甄妃，白居易寄湘水之神有感， 却笃定对方名为湘灵。】
陆游抱着猫：……干老夫何事。
天幕口吻唏嘘，他听着听着几乎能拼凑出自己的谣言是何种模样，只百思不得其解，他平生磊落襟怀，所思所忧尽在家国，何以被编造如此恋情为人所指？
长夜无乐，白居易原与元稹效仿魏文帝秉烛夜游，临风解忧，却听后人话音陡转向自己，抖出个超乎二人想象的悲情秽闻。
元九愣了愣，掩面而笑，白居易提灯照夜，亦笑言：“街巷说书深为人唾，有君相陪也不算亏。”
友人抬眼望空中玉盘，越过汉陵燕塞上川看千年后为二人擦拭污泥的后世摇头：“已有诗书相奉，何须劣迹再陪。”
“这可由不得你我。”路遇山石相扶而过，白居易揽长风满怀，“少时读史，太史公曰贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。但总该有君子不徇财徇名，为苍生执言，彼时我以为要孑然独行，后来方晓，天地间还有一个元微之。”
元稹想，后人将自己描述得金石之志不平则鸣，可再不兴的古井水也当汇江川。有故友诗酒唱和，才能于诡谲纷乱中寻一处乐土。
他欣然道：“既如此，便在身后于千载笔墨与后世考证中再相陪吧。”
万古明月相邀，道后世见。
白行简听闻兄长闲话，欣然起行，至其府中寻人试图宽慰。小童亦未寝，开门惊呼：“未携君同往？”
【如果说元薛元刘恋情出自野史小说，那白湘之事就很古怪了，任你翻遍时人诗文后人笔记，都找不出与这段恋情有关的任何记载。
当然了，历史烟尘中淘不出女人的踪影是太常见的事，可这不包括艳闻，这玩意儿文人爱写得很。若知晓红尘缠绵，也多的是写诗撰文代入抒怀之人，可无论当时还是后日，友人诗书还是私人记录，都无其事。
安史之乱后社会动荡，唐代男性三十岁后成婚是常事，“逾既立而未婚”属于普遍现象。白居易自己就写诗提过这件事，“三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。”男性三十岁当成家，但世道太乱，许多人都错过了婚期，晚婚都快成社会问题了。
人生轨迹上看，白居易元和元年制举登科，元和二年任进士考官授翰林学士，元和三年完婚，也符合中举、立业、成家的心路历程，用不着母亲以死相逼。
而关盼盼则更可悲，原本只在《白氏长庆集》中出现，作为徐州故张尚书家中舞伎以“善歌舞，雅多风姿”留名。白居易赠诗而去，多年后尚书身故，关盼盼独居燕子楼，友人张仲素与白居易论诗，咏《燕子楼》三首，白居易有感和诗，仅此而已。
唐后相当一段时间，关盼盼都没什么存在感，直到宋人闲着没事儿写小说，在《丽情集》中为她安了本《燕子楼集》，张尚书也错认成了另一位。再到南宋，张仲素的诗成了关盼盼的，说此女诗歌婉丽，白居易看了都和诗。
再往后传，白居易的“歌舞教成心力尽，一朝身去不相随”本是感慨尚书去世后歌舞伎何去何从，被歪曲成道德绑架，张尚书死了你也不殉节，关盼盼诵读泣涕，绝食而死，白居易也成了诗杀他人的元凶。
这是一条脉络完整的、将青史中女性弑杀于流言的故事。找出名姓，改易生平，挪转命运，再为原本与之毫不相干的诗人泼一盆脏水，不外如是。】
李世民虽回屋中批阅奏章，却仍时时留心，闻言只叹后世文人无德。
长孙皇后道：“志者少，德者薄。有些是为了杜撰故事图个痛快，有些则是为了博人眼球。若不牵扯名人，无人看他的书，若不攀附女子，无人在意他的诗。”
李治虽小，也煞有介事地点头：“古来成大事者谁无流言，推翻暴政立新朝之人，”他向父亲一行礼，“为民请命敢呼苍天之人”，他指向记载元稹生平的笔录，“可无人掩其光华。可恨的是这等将普通女子扭曲之人，本平静生活，却要在后世故事中再死上一遭。”
是啊，李世民摸了摸他的头，恶如隋炀，凭一条中道损毁的大运河为人纪念翻案，清白如关盼盼，未被白居易诗杀，却被后人文字逼杀，教人如何甘心。
生者何以用死者为文字附庸，何以用无关之人为文墨戏言。
【无论元稹还是白居易，都在这样那样的谣言怪谈中被扭曲面目，浮沉至今。文字炼就二人肝胆，也带来太多杂乱非真的东西，但庆幸，尚有诗文，尚有知交。】
第120章 咱真不是这样人⑧
【纵观历史， 志同道合的友人很多，虽未背诺奈何天不假年的也很多，更多的则是并肩同途最终分道扬镳。无论是君臣知己还是政敌，温情脉脉憎恨怨怼抑或对面不识， 都能找出一堆例子供后世品评， 五千年还是太长了。
但要说知己， 很难越过元白。
托互联网时代的福，当今很多人都对二人的交情有所了解。最经典的互相寄信和诗，博主最早对诗文唱和这个词有概念就是在他们一首又一首的唱和中。
随手翻阅这俩人的诗集，《寄元九》《劝酒寄元九》《醉后却寄元九》《重寄元九》《酬乐天》《酬乐天醉别》《酬乐天劝醉》《梦微之》《酬乐天频梦微之》，刚接触古代诗词的小学生看了都得怀疑寄元九和酬乐天是什么文学常用典故。
唐代文人崇尚身体力行， 交游是常事， 中唐特殊的政治文学环境更让士人们以诗文政治为依托四处交朋友。
韩愈“所交往相识者千百人， 相与如骨肉兄弟者亦且不少”，刘禹锡柳宗元“二十年来万事同”相约晚年当邻居，虽然最后真当邻舍翁的是刘禹锡与白居易。
刘白、刘元、韩白、柳白等等诗文往来也不少，几乎可以说这批人互相之间都有所交游，中唐是一个巨大的文学party，无论作聚会还是政党解读， 都是昔年意气结群英。】
“大约是受永贞革新之影响。宦官幽禁顺宗，二王八司马政变失败，谋变图强受阻， 最终流落四处，只余诗文存世，确实值得感怀。”赵顼对中唐政局有所感。
司马光回应：“贞元后文坛风气亦有所改变， 古文经学与儒臣地位被抬高，文人间的关系自然紧密。”
“说到文人关系， ”赵顼抬眼，“朕记得君实与介甫也有’窃以为与君实游处相好之日久‘的过往。以道相交，缘何以道相别。”
“称不上相别。”王安石谨对，“早年相惜，如今不赞其行，不讥其志，仅此而已。”
自天幕出现，变法守旧派关系已然缓和不少，毕竟总有更要命的靖康之耻在眼前悬着，与之相比，许多矛盾都算不得什么。但要说完全解决也不可能，靖康毕竟尚有时间，众人眼中心智有缺脑部有疾的徽钦高父子三人也必然上不了位。
人对权欲的追求永无餍足，后人所说毕竟无法真正抚平当下矛盾，理完兵后没过多久，两派便又兴起争端，只比往日更隐晦些。但王安石与司马光似乎都从中领悟到什么，行事与以往不同，竟真有求同存异之心。
闲话几句曾经，他们便又回到正论的新政，仅君臣几人议事，司马光听完道：“基层和缓了，上层政策却凌厉更过。”
“快刀罢了。平时能循序渐进，如今天幕正说民心，有些腐疮正该及时拔除。”
“反扑更大。请君入瓮，玉石俱焚。”
“不破不立。”
赵顼听得头痛，转听了会儿天幕，回头犹未辩出结果，只能对侍从倾诉：“子瞻整兵可归矣。”
谁料二人异口同声：“不可，强兵节废尚未完成。”
赵官家无奈地拉过他们：“听天幕，听天幕，知交动人。”
【但在一众文人相酬中，元白之交到底不同。《唐才子传》统计唐人诗文，称“微之与白乐天最密，虽骨肉未至，爱慕之情，可欺金石，千里神交，若合符契”，唱和没有比他俩还多的。
诗成堆地写，信成摞地收，这还不够，古人是“折花逢驿使，寄与陇头人”，托人带春色一枝，他俩相聚时题壁作诗，分离后依然在驿站寻找友人诗迹。
元和四年元稹过骆口驿，见白居易旧题诗，写《使东川·骆口驿二首》，“尽日无人共言语，不离墙下至行时。”白居易后来至此，为酬和元九东川路诗十二首，也作诗回应，说我的拙诗在壁上无人在意，鸟污苔侵都看不见文字了，“唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看”，只有你元稹愿拂去尘土来看。
当时元稹出使东川，意气风发，后来发生什么大伙都知道，多年浮沉打磨。直到元和十年奉召还京，过蓝桥驿，他又给小伙伴们写诗，说备物致用，自己的才学还是能用上——当然我们也知道他很快就又被贬了。
这首诗不是写给白居易的，但八月后乐天贬江州经此，见之又写就一篇《蓝桥驿见元九诗》：“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”
文学研究中有个理论，文学是人学，人在精神交流方面有需求，文学因此诞生。这几篇诗文在元白交往过程中其实并未占据多少空间，也非后世解读最多的篇目，却情味深远。朝局混乱，仕途不清，但在这一来一去与一去一来间，唱和的除了故人诗文，还有故人之心。
所谓言浅而深，意微而显，不仅是说诗人文字多质朴浅白，而是纸面下的波涛。元稹的邮亭壁上数行字和白居易的春雪秋风都是看似平静却含蕴深沉之语，拂去诗上尘土一如拂去前路风波，循墙绕柱在墙上寻觅题诗，都是非常轻巧的动作。
不引剑，不高歌，只像拂拭明镜再照，珍惜你的文字，也在镜中见你的心。而在世事宦海中互觅诗文的，或许本也是彼此互相鉴照与铭刻的明镜或石碑。】
“半是交情半是私啊，人生能得几位知己，共吞梅嚼雪的文人到处都是，志同道合共讽时政的寥寥无几，历经世事不改其心的举世难得。”杨万里啧啧。
五柳先生尚且感叹愿言不获抱恨如何，元稹白居易同试同贬，同唱乐府，同酬同文，天地间能得几人？
若说好友，他也有与之和诗之人。天幕口中陆务观似有与白居易湘灵相近故事，杨万里与他一在东浙一处江西，分隔两地音信渐少，此时效法元白，书一纸“月明千里两相思”寄去。
民众虽对文人流言更感兴趣，却不爱听编造出的空话。听天幕说完两人谣言，再顶着那成堆的谬语观其往来，只觉诗文甚美，笔力甚强，二人甚惨。
民间唱起古越之歌。
君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君担簦，我跨马，他日相逢为君下。
